شرح كتاب " الأدب المفرد " للإمام البخاري ( 38) شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

# 43_Explanation_38 ## شرح كتاب " الأدب المفرد " للإمام البخاري ( 35) شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري. رحمة الله وبركاته وأن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعفره ونعوذ بالله تقاعد رحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله و ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته لا تقابلها البيعسانة بالنساء في مطابلة البيعسانة بالنساءة ليسانة الشيء نهن الدين ولا مشيء نهن السلام إنما من صفات غير المسلمين أو من صفات غير المليادة والشبحانة متعالة أو من صفات الذين لا ينتقوم الله عص وجل فإذا قد معبدوا إليك شيء من المعروف وانتقابلها الثانية التي نتفقه على هذا المعروف وانتقابلها الثانية التي نتفقه على هذا المعروف وإذا انتقابلها إيمكنت مرادة فأهلها الثانية التي نتفقه على هذا المعروف وانتقابلها الثانية التي نتفقه على هذا المعروف بأن ليس الله صلوب المكافية فإذا انتقابلها الثانية صفة الذين لا ينتقابلها وصفة الثانية التي نتفقه على هذا المعروف وانتقابلها الثانية التي نتفقه على هذا المعروف ولكن على العروف من نفسنا إليه سينفقابلها الغحسانة للغحسان ولا يمن المسلمين أنه قابلها الغحسانة للسوء قال رأحنا الله تعالى ثم قولوا خالص ننسون عائل إليه معروف أيضا معروف أيضا فنية قافيه لم يزده بما ذلك سننتع فأكوه في البنسان المعروف وقالت زيه العلي ثم ذكر في ذلك حديثيني عن سيز الخلبي صلى الله عليه وعليمه سليه قال حدثا نسعيه أنه عفايا نسعيه في المكثير أنه عفايا الأنصالي نمنا المنسل صبوط العالم بالنسان توف يسيطي مع شنانه هديني ونمو في هذا الكتاب من أربع الوايات ولحدثاني يحيط معيوه المعفقيه أبونا عباس المصريه صبوه ربما أخبه أخبه رب الجباع توف يسيطي سنة سمانه وسيطي عامه عن مبارة إبن وزيئة إبن الحارث الأنصالي المعزيه المذديد ولا بأكسليه وعلى من جباع إلا المخارية عليقى مبلاة توف يسيطة 40 عامه عام شو رحبيه مبلا الأنصال فرحبيه إبن ساعة أبو ساعة إبن المذاليه توف يسيطة سلاسي مع شنانه أرغة قارب المهنة سنة في سنة في سنة ونفقل طلطة بقاء خارة أخرج روه خليه منا مقبو دوودة وكمعيوه عن جابه إبن عمله الأنصالي رضي الله وعنه صحابي ودنه جابه ونعنه نعنه نعاوه الأنصالي رضي الله وعنه قادم قادم يسيطة الله وعنه وعنه سلم ممسوني عقليه معوه فجرسي إذا كنت لديك معوه ففي مبطابي أنتودي أزعيها أنت أخسابيك أخسابيك ففي مبلاة المهنة في فلوشنانه يعني إذا ما رجت ما ينطار بهذا نفسه ونسطقه فلوشنانه في فلنها نعاوه إذا الله وعيوه فلنها نعاوه أحسن إلينا فلنها نعاوه فلنها نعاوه فلوشنانه فإبنو إذا أثنى عليه فقط شكرة وإبكتما فقط كفرة وإثتالتنا لن نقوم لإن شكرة لعزي بالنبط وإن تفرط بنعاوه من شليك ولا يشكو الله من لا يشكو من لا يشكو الله لا يشكو الناس وما لا يشكو الناس لا يشكو الناس لا يشكو الناس ونجال فيامبقى على المسلم إذا أميادت ميادت إنسانهي من المعروفه وخير في مبرعلي أن يشكو الله وأن يُثنى عليهم فإمثال الثانية فقط قام بإضاء بشكرة وإن كتم وإن كتم كعادتت البعض الذين التساقون الشيسة والنذالة القوالة العين يذاب وإن بارد للعالة وإن بشيف لنشوف التي نهيئة وموان بتعليم المسلم فبعدة أن يتعنى وانتفقى يهيئ لن يسك أن نمعكم وتيتوه على أنت نا يفقوه على أن يتعلم إذا كان مباب الفغري أو مباب أو نصور إلى أمر من المؤلم الدنيا ثم هانفا في السفضاء الطرابة العين ومثلها هانفا في الغالة إلا أن يشاء الله سبحانك ويكون مباب يستدراء فإذا أسد إلينا معكم فبعد الناس فقد واجم شكرة واجماء جزاء فإذا يستدرى أن يجزية وبيقسال يقسال فإذا يشكوه وليظمك عليه وليظمك عليه وليظمك عليه ومعزانة الكومة الكريمة تتراح معنا الأهمة والولبان والوظلي يأناه قد أحسان زلي ومن دهن لا إما العميو قد فكى أننا لك سخو بيثب اللذي يتحنى إما العميو يتحن ولا إساف من أهل يتحن فضوة ولا إساف من صفاثة يتحن خيارة ولا إساف في عاكة فكى أننا ينسو فولين من دهي ينسو ومن يقولنا هذه المساولية لدي فوقار إذا سيكون فوقي صلى الله عليه وسلمة أبول ومن صوني عام أحسن الله إنك هكذا وصدر الله نمر الله بصبا وصدر الله ترسل تقاولنا لا إذا وصوني عقنين معروف فليادة فإذا ينتبع ينسي فليس يعني فإذا أفنعني ففتشكار وإنكتماه ففتكفار كفر حاكم فهفال وانت مفتفر النعن وليس يعني ففتفر النسو من المين ومن تحلّا لدينا معنى فكى أننا نبيس سوء في زوء قال أبخنا فهم تعا حدثنا مسادا مصرح حسن البصد قال فيدي مم أحبه مسادا جسن قال حدثنا أبو عواق و الله منا عبد الله أني أشكري عن التعج و ما أو محمد أنيا جاء ند ي المخزومي مولاد لنفس Оقكون و يرد وعنم المسلم من استعادة باللافة عيثوه الذي يستعيق بالله عصوجات من شغي شغير أو من خوف من مخيفوه فيأتي لعلاة من يستطيع أن يمنع العميم وأن يونيته فليأفعه من استعادة باللافة عيثوه وأن يستعادة باللافة عيثوه ومن سأل بالله فرعطوه سأل بالله بلسانك ملاد أن دعطيك ده وأن السألة فلتنها ومن يأتي لئكم معروفهم فكافيوه فإذا لم تكن صدعو لاينا إذا موجد ما تتسيقه به سعرية بالدعائلة والسنة يعليه حتى يعلمة تم قد تسعركمي يعني تدعو له تسعرين حتى تطمع النانة ومعنى هو أنك تتسعرته أنك تتسعر فقده وأن أصفر أننا عبده إذا تقدم إحسان لأحبت فينا الخلق أن يطلقه لما دهنا وقعوا فينا سيحسانا خلطي الامياء ثم يأتي السنة وأن السنة يعيقونا الخير لتولى الخلطة وأن استعادة بالناء فأعيه ومن سألى بالناء فأعطوه ومن قد تجليكم معروفاً فكاثوه فينا بتجليه فدولة حتى يعلمها أن قد تفتوه والمبيع على العبات أن القابلة أن يحساني إحساني وأن القابلة أن يحساني ولا إحساني إحساني يشوف هذا إذا فعرف هذا بالنفسه ومن المتالة وأن تطيير في القوة فمن يعمل نسبة لفضرة في رياء ومن يعمل نسبة لفضرة شروعياء وفي هذا المباب عظيم دعوصوا طربى بيوني بمنا أنه حسنعها فهم معروف وعلا فهم يكسد وأن فهم معروفوا يكسد وأنه فهم يكسد وأنه فهم يكسد من المنع فهم يكسد الدعاء ويكسد ثلاث والمسافة أنكم لم تسأخ ناسة من أموالك حق إذا لم ينتسطير أن تقابل هذا الإحساس بالمالي العطاء مدهلية واليباب فن يضير عديك في أموه في أدعاني والسناني فهذا من علامات الخيلي وعلمان العجيم أن المسيلي قومته عموني يعني مثل إذا بتدعى الطائفة مدع تدعى الرحيمة يعني مدعة الطائفة و يعني مقدر عمي أسالة يعني مقدر طائفة مدعة يعني بعد أن اكتبها أنه وليها أمر مصلاها المستالة شمودة فالذي حردت السياسة وذي يبنوه وذي يدعى وقبلنا شدنا لأنه وعيشو فما أدري هل صنع ظل ورقص راضب المرطية أن نحن نسل بالله والإن الله وأنه عدر لأنه يبقوه الصليقية التي بأفوه سدائتي لما عمل بدأ أنسلان فعوبان الصليق فعنو به تعالو هي حاجثة يعلمان مثل عدر المسيلي لأن شد زي ما قلينا تتعرض دعيش يعمل بلد ونا عدر يعنو شد عزار لينا شدنا شمودة أنه لا شدت تطولة وعيش وعيش ونا شدت وعيش تقيف على تلاد لا شدت وعيش أن يفع على كدا فأنه لا شدت تطوله لولا تنطف وإلا فهلا فهلا ولا جانون أنه فعوبان بها ما فعوب س لا نح ماذا يقدمسني ماذا مصرح لن نسلش كيف مصرح واذا فعلها مصرح وهل تجربها بها مصرح الذين تجربه مباب الصلي فهم مباب الصلي فوق المبنس الثانية للبوات المصرح فباب الصلي فوق طه وليس يوزره ومنق معه لأنها الى الى اول å لم ننع其ه ر الفύ هنا مد ويستخفل به. فإذا قامنا نعصون الأمين تجد العالمانين وفبساء وتجد الدمتراتيين المغفلين السلزاج الذي نهاده. ورق صغاب الدمتراتيين. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نريد نفسك. لا نريد نفسك نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد نفسك. لا نريد لأنه يعني خلال محسبية وأنه من خلال وأنه أنه أنا أعرف يعني لا أعرف محق لا أعرف وأن كنت أعرف بعض الذين هذا هو ليه وأنه فتعب جلت جدا لأن هذا المناطف المخطير ولي هذا الفان السقيق ولي هذا الحراف لأن العظيم الذي محرف بعض الخبان نعرف الصغط فإذا تنتم لم تمجل هنا نفلول كنت أستفعلي أراد الثاند من إيه يوغوا من إيه فييامت القصورة وفييامت دعوكم والله إذا فالقلالة الله إذا قد تعليه ليس بالزادي بالضلبي ولا بالطالب وبشكاء تعالت أحب الذين هذا أحب الذين هذا لهم شهورة كبيرة في المراطف كثيرة في مصر للسق الله الجديد جميعًا سواء سنس فنفرد علينا أن الطابل التي سنة في قصائة في أبدا بأن الطابل إن أهل التفوسرات أن يقابل أحسانة في قصائة إذا تصوضة أن إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة إذا تصوضة أن أهل تفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل التفوسرات إذا تصوضة أن أهل الحمار والدρο إذا تصوضة كنا لفرحة الإساز الديفن جميلها وقمت انتهانت أن عن المنزن في سفوب حد مس كانت انتقب ل رجال أمسلي اكثر ما تأ الواليدة والواليدة الواليدة بها الدهومات المنذالي خامة وسهي وفقوا تقبل ذاقى وفظر رحميا والواليدة في مرسل سبطة البيئة في مولدينة يأفضون بكلوبينة وتواليدة المنفية صلى الله عليه وسلم وفلاحنا في الدنيا والآجرة والواليدة والواليدة على حب نتسنة والسنة والسنة وال ٢отр شيء نه مهمة أعب مقنى النعب يسحفت تعامل يسحفت بشان الأعب العتالية و بشانك يضوط كان يمش فرد له عيناء يقول لها أي مقطري فأخذة أعب يعبه بصيحة لألقاء بصيحة لا أبل يقوم تطول من كانت المميان تقديه أعبّ يقوم بصيحة لأبل يقوم تطول من كانت المميان تقديه يقوم بصيحة يعني يذكال لك عيناء وتريد من الأعماء المصيحة يبدو بصير الناهة بلئة بروه قضل مكانة الرميان تهديه خانت مطالب بالدريع على كل ربالة تتعامل الوينة للعصد ورحمة الله ويلم النعيام كل هذا كلام يوضحون عندما يقصيه باردع تستشيخ المرارة من جاني يت وحالناكي خلال تصري يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن ي يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن ي رمه ويشيال ويجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن تجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب أن يجب وليس في الدموطراتي والنجع الشريعة في بميز دينا نانا وفتر شريعة وحامة للسخاصة دي موطراتي وفتر شريعة للسخة أي دي موطراتيه ويذى سدى لك التخزاف لكتوطير على مبالد الممدين فقط استوش وفتر هذا إذا أردنا الثاني نحن فيهو بالصالي ليش نحتاج إلى الجان ومن جملة إلى الجانية نفسي هما تنتسلح الثاني فيه نعم نعم أما سلح الثاني لا يسوح لو نشعر طرف صلحة الدين لا يسوح ما يسوح لا يسوح لا يسوح طالر فيهو الله وتعالى حدسة لبنسة بإسمعيه طالح حدسة ربيه ومسنين طالحة الدسة لمحمد في ذلك لنجمع عن طريع طرق الله وعن النبي صغسة لما طال وعن طاله الله تعالى للنفسة فوجي طالة لا أخوج إلا كارياتن نفس يعني روح لا تفضل إلا وياتكرة وهذا نفس البشية تكره الله ومن أحب بلقاء الله نحب الله نحب الله نتعالى الله نتعالى هذا يختلف يعني يختلف هذا هذا يختلف أن الأصنوب أن النفس البشية تحبه الحيا وتحبه طولة طولة لكن يكبر بفضل وجبه من ترحب لطال الله الحق بفضلت سلن شكالية الطبيع بين كاريات النبطي ومن نعب التحووج بوحينا باريها من أحب لطال الله أحب لطال الله ومن ترح لطال الله صفركم بين كوري النبطي في أزع الحياة وبين عدة النبطي من أحبه كلكم عليكم صلاة الله الله أشعر للمسكككك أشعر للمسكككككك إلا الله و أبقى إلا ما إنت الله قالوا راح الله وتعاق الدفسنا موسى من اسمعي قبوا سلمة التبوثة المنطر قال حباسا عبد الله إنها الساعة يا العمبري قبوا جنية التميح مقضوه مواروه مخاريه وواروه وواروه مقضوه الترمي قال حباسا ناحبان إبنو آسفة التميح من عمبري وكال حرمانة وأبقوا حملت إبنعبد الله فحب نثن صفية إنه نظر لولايب العمبري ودوحيدة إنه رولايب العمبري آل جلا محورة ثان وكانها بتنوه من حرمانة هم إيهنا أنه أفضره عد حرمانة من عبد الله التميح من بلسنا أنه خارج فتحة النمية صلى الله عليه وبرسله فكانك أنه حتى عارفاء النميح صلى الله عليه وبرسله ثلم أفضح طلت في نفسه والمعين آتين النميح صلى الله عليه وبرسله حتى أزدادة من العين وضم يعني أرادة اليارح المسلمة حتى يعني طبع لقال، اللوينا وندهه نرجة في نحل قبل رهذا قبل و به نذعيم فينا وما يعني و و ل которого زييم ، لأنه ي صلى الله عليه وبرسلة رائحبة إنه قشتو هذه風م على التجار منهم شيئوه أ ه عبد ما عبد هذا الشيء منهم ما زييد ثانا في عصرينا وعبت الله النظيمي رحمة الله تعالى عليك ومعزال فلتمي قبينا موجودة في ناجضة أسفضاب أن يُباري كيف يُبنمانك وآهل الخير والفضل فيه أنيانية وصاهره وآوصاهد فلوانيادي وصاهد فستميلا رائع فآهل ضربة للفاضل بديتك من بدي عم بدي طيب وحرأ من سداد بدي تليب وما مدين الله طرم فجي افتقده و الله يدعى أنه بيصاصغا حتى افتادة للبي فجي افتقده حتى بمتبينة فكل ما تفضل العمل لماذا تفضل؟ طرعها حرمانة إيتي المعبون فجدل بالبنقر والمعروف ما كان خلال النباحي مستحباً ما يتبين في الكتاب الصوري والموتر ما يتبع طوال حراماً في الكتاب وصوله طيب فهلا يتحملوا الحرامة إلى فضل فهذا لا يفضلني عاقل فضلان اني يفضلني رجله بيهاني الإسلامة ويهاني عيني إيتي المعبون وجدل بالموتر ثم رجعت حتى يجد طوحي ثم أقبت حتى قلت مقام طريباً فقلت يا رصط الله رجع مرة الزري ما تأمر أعباً طرعها حرمانة إيتي المعروف ودل بالموتر وقف المسيول جيب ما يرجب أوزنك اني يفضل لك فلوه وذا يفضل إيتي فقطي شي الذي تبهد اسمعوا في نفس لك فقال من الدين ما يفضل أن يسمعوا هناك رب ولا فسادة ولا أن يقل عليك أن يفضلنا في الأرض ومضل لذلك تترغوا أن يفضل لك القوة إذا قمت من عدين فجتالي فلما رجعت بتفضل قرطه فإذا قمت لم يهدع عشي لم يتم تشيك تفعل طعوف تجتري بالموتر وانتقع أن أتغب أن تسمعكم وانتتقريف أن تتغبت تضغت أن تسمعكم قالوا رحم الله وتعنى حتى النسل الحسل لهمكم يبنشقه الجمه أبو عنيه أبو بصري المنزل رائح صلوق انصر دائل الذين يباياً تعملوا لغالها رحم الله وتعالى وفي سنة تحنى تبسلسين ومحتيه ولا ولا أربع روايات في هذا الدين قال احب نفس المعطب وعطم الابن شريفان ابن تطخار المدنة قال اذا كرمت من تبين يحبين سابي رجمان ابن رجمان النار عبد وحمان ابن المل وفي السنة خمسة وفصيل وفتبلها مئة المسلة سينة عاما وخطر رحمة الله تعالى عن سلمان سلمان الخيج سلمان الخيج سلمان فاريسي أبو عبد النار الباحث عن الحق ظل يتقل في قبودية إلا ومتربي كتقارات الله نهو بالخيج فالتسلعين رئينا الخيج وجم خرى وكال أبوب من كباريان فالس وخرىك وبيع وبعى ملعى وغنر بي حرطة وصنعين الذين يحبن إنه يوطه وكلوانه وغريده ويبحف عن الحقيقة حق حتى بالله النهوقى إلا أهد المعوف في الدنيا ومتهد المعوف في الدنيا سلمان الخيج أبو عبد النار سلم بسنا يقلون أن أهل المعوف في الدنيا ومعوف في الدنيا فقال أني سلمانه من قبيل المشمال وخديشه عن سلمان فعرفت أن هذا كذار فما حدثك به محدة قطرة يعني سلمانه وطفاته يقول يا أباد المشمال تحديث يحديثه بحديث وشمانه الله يعني عن سلمان ومعوف في الدنيا ومعوف في الدنيا قلنا عن سلمانه من أبي أفضل وحدثه عن سلمان فعرفت أن هذا كذار سلمانه حدثك به محدى البق فأفضره به هبنه المعتابن يذكره نار به رحمة الله تعرضه فعالا رحمة الله تعرضه مقصى من السلمين مقصى من السلمين ابي وسلمة التغودك فلا حدثنا عدمه تتو الذي يسال مكان بالحسنة و لا يسال المستخدمات بس اللح لا أعرف صدفة لا إلا كل ما تعرف صدفة كل ما أعرف قد تنفلي فوطتص صدفة تتصدفة لها على نفس إذا اللي يعني وعلى الله الله إلا ويهني وعلى الله إلا أن الحسنة لعشي عمساري و الله الله في الميشاء للا سلالي لا ينسوحنا أمونا و للا تنسلنا كمثالي حب ألبدت سبعا سنة في كل شهد قولة لا يحفو حب يعني الحب أبدا سبعني والله من الله إفو لميش والسيئة كمثلها والسيئة كمثل سرعي نسيئة كمثل الله يسطع عزاك والسيئة كمثلها يسطع صلى الله قليل الحكفة والشيئة كمثلها الله يوضع وعني ستكلمت لنا كذلك لا يسطع عزاك و الله يعني لا يتعجم لنا تريد جهلة يجبون كسرها و يميون والجهل لعارة عجمي لكن يجبون يعني كمثال لنا بوشاصة نتنسر الله أن يعصينا فيها كمثالي وان يستورنا فيها كمثالي يبيه الله الله صلى الله من خشيئة كمثال كمثالي و من طاعت قمث ب , تعال كمثال وتصب مع كمثال لم نفع بأنه بمثال رح довольно يتمنى أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدعون أن يدع