شرح كتاب " الأدب المفرد " للإمام البخاري ( 81 ) شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

# 86_Explanation_81 ## شرح كتاب " الأدب المفرد " للإمام البخاري ( 75 ) شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونس اء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد عليه الصلاه والسلام وان شر الامور محدثاتها وان كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار ثم اما بعد ايها الكرام ايتها الكلمات اسال الله باسمائه الحسنى وصفات العلى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يحسن لنا ولكم الختام وان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها بطن ثم اما بعد فمع المجلس الخامس والسبعين من مجالس شرح كتاب الادب المفرد لشيخ الاسلام امام اهل عصره ابي عبد الله البخاري رحمه الله تعالى قال طيب الله ثراه باب الصلاه على النبي صلى الله عليه واله وسلم [موسيقى] الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم اي كيف نصلي عليه عليه الصلاه والسلام هذه واحد وفضيله الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم يعني كيف نصلي عليه وما هي الفضيله في الاكثار من الصلاه والسلام عليه قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب عبد الله قال اخبرني عمرو بن الحارث عن دراج ادي السم اما ابا الهيثم حدث وروايه دراجه عن ابي السمح ضعيفه عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل مسلم لم يكن عنده صدقه فليقل في دعائه اللهم صل على محمد عبدك ورسوله وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاه هذا الحديث فيه ضعف وان صح فالمقصود ان الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم صدق على العبد يتصدق بها على نفسه فان كان عندك مال تتصدق به فانت ستتصدق واذا لم يوجد مال صلي على النبي صلى الله عليه وسلم فليقل في دعاء اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصلي على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلات فانها له زكاه دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي الله عليه ودعاء للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ان يصلي الله عليهم بمعنى ان يثني عليهم وان يقربهم وان يرحمهم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن العلاء ابو كريب قال حدثنا اسحاق ابن سليمان قال عن سعيد بن عبد الرحمن مولى سعيد بن العاص قال حدثنا حنظله ابن علي عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم وترحم على محمد وعلى ال محمد كما ترحمت على ابراهيم وال ابراهيم شهدت له لقيامه بالشهاده وشفعته يعني الذي يقول هذا الكلام اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم طيب سيد ال ابراهيم هو محمد صلى الله عليه وسلم فلماذا يذكر يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم واله يدخلون في ال ابراهيم على اعتبار ان الاله هم الاهل وعلى اعتبار ان الاله هم الاتباع فايضا يعني منهم من قال الان هم الان ومنهم من قال الان هم الاتباع والاصح هم الادباع [موسيقى] يعني الاصح ان الال هم الاتباع نعم اتباعه يدخل على لا شك ان الصحابه يدخلون وان يعني خيار اهل البيت يدخلون السؤال هنا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه هم من ال ابراهيم بمعنى من اتباعه عليهما الصلاه والسلام فلماذا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم واله هذا للاختصاص حافظوا على الصلوات والصلاه الوصف فما هي الصلاه الوسطى من جمله الصلوات زياده الاهتمام بها فذكر النبي صلى الله عليه وسلم واله لا اشكال فيه غناء وان كانوا داخلين في ال ابراهيم عليه الصلاه والسلام للاختصاص ان النبي صلى الله عليه وسلم اختص بالذكر ومن معه لرفعه شانهم وعلو قدره وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم وترحم على محمد وعلى ال محمد كما باركرحمت على ابراهيم وال ابراهيم شهدت له يوم القيامه بالشهاده يشهد له النبي صلى الله عليه وسلم وانه ممن شهد لله بالوحدانيه وللنبي صلى الله عليه وسلم بالرساله وي شكره عز وجل فيها قد يقول قائل اذا انا ساكتفي بهذا القول ليشهد لي النبي صلى الله عليه واله وسلم وان يشفع هذا كلام باطل بل لابد ان يكون من الموحدين ان يكون ممن يقيمون الفرائض ويجتنبون المحرمات فالاحاديث التي فيها وعد الاحاديث التي فيها ذكر وله اجر عظيم هذا لا يكون الا لمن الا للموحدين الذين يقيمون الفرائض ويجتنبون المحرم [موسيقى] وفي هذا فضيله للصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم انه يشفع ويشهد قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمه ابن وردان قال سمعت ما انا ومالك ابن اوس ابن الحدثان اذا هذا اسناده ثلاثي يعني بين البخاء وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يرد احدا يتبعه فخرج عمر فاتبعه بفخاره او مطهره يا رسول سلام خرج ليقضي حاجته فما حتى كان من امير المؤمنين عمر رضي الله عنه انه خرج فاتى بفخار فخار معروف او بمعنى يتطهر به فوجده ساجدا في مسرب فتنحى فجلس وراءه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم راسه مسرعا مكان او مكان يجري فيه الماء فلما كان الماء يجري حفره فاصبح بين ايش بين هو منخفض بينما كانين مرتفعين فجلس وراء حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم راسه فقال احسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عنه ان جبريل عليه الصلاه والسلام جاءني فقال من صلى عليك واحده صلى الله عليه عشرا ورفع له عشره وهذا مصداق ذلك الحسنه بعصي امثالها والله يضاعف لمن يشاء فجبريل يبشر النبي صلى الله عليه وسلم بان من يصلي على الحبيب صلى الله عليه وسلم مره فان الله يصلي عليه بها عشره الصلاه من الله ثناء على العبد الصلاه من الملائكه الاستغفار الصلاه من العباد دعاء فنحن اذا قلنا اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هذه الصيغه التي يقال لها الصلاه الابراهيميه هذه اعظم صيغ الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وهي اكملها يليها صلى الله عليه واله وسلم يليها صلى الله عليه وسلم يليها عليه الصلاه والسلام يليها عليه السلام في هذا الترتيب قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق السبيعي عن بريد بن ابي مريم سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي واحده صلى الله عليه عشرا وحق عنه عشره خ طيئات يعني لو ان الانسان منا يجلس يوفق مثلا يجلس في مجلس في بيته بمسجد في وظيفته في مزرعه في اي مكان يكون اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حمد مجيد هذه عشره يصلي الله عليه مئه ما هو الوحي ده بعشر ويحق عنه عشر خطيئات اذا لو عشره ومئه بالف الى سبع مئه ضعف والله يضاعف لمن يشاء انظر كيف منا الحسنات بغير تحت بغير تحت يعني انا ماذا فعلت ساصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم كنت اجلس مع بعض الناس يعني قد يكون لهم وضع عظيم جدا في الدنيا وتعمدت هذه الكلمه فقلت لا يوجد وانتم تتفقون معي لا يوجد على وجه الارض من نعلمه يتصدق بعشرين مليون جنيها يوميا تعلمون ملكا من ملوككم او اميرا قالوا لا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد على كل شيء قدير 100 مره كان كعتق ايش 10 رقاق طيب ويرفع 100 درجه وحق دعنا في العتق عشر دقائق المئه ديه المسلم في حدود مليون هي تعادل مليون ونصف لكن دعنا نقول في حدود المليون مليون مليون في عشره في عشره ملايين الصباح والمساء 20 مليون يوميا [موسيقى] يعني نحن فقراء نستطيع ان نتصدق بما لا يستطيع اكابر ملوك الدب عشرين مليون جنيها يوميا تتصدق بها يعني لمن يخطف في شهر يتصدر بكم مليون وفي شهرين بمليار و200 مليون [موسيقى] يعني السلف بعده مليارات تتصدق بها باذن الله سبحانه وتعالى فامر الحسنات عند الله هي مساله توفيق نحن عرفنا ان من صلى عليه مره صلى الله عليه بعشر ويحط عنه عشر خطيئات طب لو صلى مئه سيصلي الله عليه انفا ويحط عنه كم يحط عنه الف خطير جيد من يوفق نحن عرب وكثير من المسلمين هي تتبع يعني وعليكم السلام ورحمه الله حسنات عظيمه على عمل يسير لماذا لانها تدور مع التوفير من الموت الكريم وفي نياتنا وقصدنا ان نقول ثم ننشغل يبتليك الله واحد في المواصلات مثلا وانت راجع او انت في الطريق واحد يشغله واحد ينكد عليه فهي تدور مع ايش مع التوفيق [موسيقى] مع توفيق الله لعبده اسال الله لنا ولكم التوفيق بمنه وكرمه ورحمته باب من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه انسان غير مؤقت [موسيقى] بخيل يذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصلي عليه يسمع اسم سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وكانهما سمع شيء قال حدثنا عبد الرحمن بن شيبه قال اخبرني عبد الله بن نافع عن الصائغ عن عصام بن زيد واثنى عليه ابن شيبه خيرا يعني اثنى عليه خيرا في دينه عن محمد بن المنكدر قال الهدير وكانوا من خيره اهل المدينه سادات التابعين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر يعني يصعد درجه فلما رجع الاولى لما رقد درجه فلما رقد درجه الاولى قال امين ثم رقى الثانيه فقال امين ثم رقى الثالثه فقال امين قالوا يا رسول الله سمعناك تقول امين ثلاث مرات لماذا فلماذا قلت هذا ما لم تقل هذه الكلمه انت تؤمن فقال لما رقيت الدرجه الاولى جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم فقال شقى عبد اصابه الشقاء ادرك برمضان فانسلخ منه ولم يغفر له دخل رمضان والاحقاء والاحساد الله المستعان الاحقاد والاحساد والمصائب والهموم ومرض القلب والضغينه والغيبه والنميمه وهو على حاله وهو على حاله ما تغير شقى عبد ادرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له لا نسعى في رمضان وفي غير رمضان لكن في رمضان خاصه لاصلاح قلوب ولذلك اذا كنت ترتاح في مسجد في رمضان في الاعتكاف اعتكف فيه لكن لا تشغل بالك تنشغل يمينا وشمالا وهذا ينشغل بالمظاهرات وهذا ينشغل لا همك يكون نفسك في هذا الوقت ان تنجو بنفسك وان استطعت ان تتسبب في نجاه الغير فهذا من الخير العظيم لكن قبل كل شيء نفس نفسي وامي ثم قال شقى عبد ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنه فقلت امين رجل ادرك والديه بعد ان احتلم بعد ان بلغ الحلم وهو عق لوالديه كيف يدخل الجنه هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم امن عليه فضيله عبوديه الله في رمضان فضيله بر الوالدين والاحسان اليهما ثم قال شقى عبد ذكرت عنده يا محمد ذكرت عنده ولم يصلي عليك فقلت امين يعني من الاشقياء من يدخل رمضان ويخرج منه بلا مغفره من يعق والديه وعليكم السلام ورحمه من يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصلي عليه من العجائب التي تقع في زماننا وما اكثرها تجد بعض الناس يجلس في مجلس صلوا على النبي وهو لا يقول ايش صلى الله عليه وسلم طب تامرنا بالمعروف ولا تاتيه صلوا على النبي عليه الصلاه والسلام لما تقول صلوا على النبي صلوا على النبي عليه الصلاه والسلام لا كل ما يتكلم صلوا على النبي عليه الصلاه والسلام لكن انت ما صليت عليه امرتنا بالمعروف ولم تاتي به امرت الناس بالصلاه على النبي صلى الله عليه واله وسلم فينبغي عليك ايش ان تكون اول من يصلي عليه لانك الامر ولذا كان اسعد الناس بالصلاه عليه صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بالصلاه عليه اهل الحديث لماذا سيقرؤون عشره احاديث سيصلون عليه عليه الصلاه والسلام عشر مرات او عشرين مره ان قراوا مئه حديث سيصلون عليه مئه مره او اكثر فاسعد الناس للصلاه عليه عليه الصلاه والسلام هم اهل الحديث قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم ابن موسى قال حدثنا اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني العلاء ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الخرقه عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلبا صلى علي واحده صلى الله عليه عشره طب ما دخل هذا بمن لم يصلي عليه دخلوا انه حرم هذا الخير يعني هذا الحديث ذكره البخاريون لنبي على ايش على ان من لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم حرم هذا الخير الا هو الذي هو ان الله يصلي عليه عشر مرات ان صلى واحده وان صلى عشره صلى الله عليه وهكذا قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابن ابي حازم عبد العزيز عن كثير يرويه عن الوليد بن رباح عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فقال قيل له يا رسول الله ما كنت تصنع هذا ما سمعنا منك هذا من قبل لماذا هذه المره فقال لي جبريل عليه الصلاه والسلام رغم رغم انف عبد رغم يعني ارغم في التراب اذله الله اصابه الذل والشقاء رغم انف عبد ادرك ابويه او احدهما لم يدخله الجنه قلت انا ثم قال رغم انف عبد دخل عليه رمضان لم يغفر له فقلت امين ثم قال رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك فقلت امين يعني حديث جابر شقى وهنا رغب انف امر رغم انفه الانف هي اعلمه في الانسان فاذا امسك بك انسان او امسك بك يعني احد من راسك وظل يعني يدلق انفك في الارض هذا من الذنب ارغم الانف اي التصق بالتراب او التصق بالطين وهذا فيه من الذل فالانف اعلم في الانسان فهذا معناه الذل انه يصيبه الذل ويصيبه الشقاء قال رحمه الله تعالى حدثنا علي علي بن عبد الله المديني [موسيقى] قال حدثنا سفيان ابن عيينه قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحه قال سمعت كريبا ابا رشدين ان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن جويريه بنت الحارث بن ابي ضرار رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهي ام المؤمنين وكان اسمها بره فحول النبي صلى الله عليه وسلم اسمها فسماها جويريه تصغير جاريه فخرج وكره ان يدخل واسمها بره ثم رجع اليها بعدما تعال النهار وهي في مجلسها يعني خرج وتعالى النهار يعني ارتفعت الشمس فقال ما زلت في مجلسك لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بكلماتك وزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد او مدد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته الا هو سبحانه وتعالى ليعلم عدد الخلق رضا الله سبحانه وتعالى ما نعرف ما هو يعني ورضا نفسه الذي يرضيه جل في علاه وزنه عرشه لا ندري كم يوزن العرش فاعظم من الدنيا وما فيها ومداد الكلمات قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا قال محمد البخاري حدثنا علي قال حدثنا به سفيان غير مره قال محمد قال حدثنا محمد عن كريب عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم محمد الثاني محمد بن عبد الرحمن مولى ال طلحه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج من عند جويريه ولم يقل عن جويريه الا مره حدثنا ابن سلام محمد قال حدثنا ابو معاويه محمد بن خازن الضرير عن الاعمش سليمان ابن مهران عن ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من جهنم نعوذ بالله من جهنم استعيذ بالله من عذاب القبر نعوذ بالله من عذاب القبر استعيذ بالله من فتنه المسيح الدجال نعوذ بالله من فتنه المسيح الدجال استعيذ بالله من فتنه المحيا والممات نعوذ بالله من فتنه المحيا والممات طب ما دخل هذا الحديث بعدم الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم ان من فتنه المحيا والممات انك لا توفق للصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم فتنه المحيا والممات ايش عند خروج الروح ماذا سنقول الموفق سيقول لا اله الا الله محمد رسول الله وعند القبض في القبر ماذا يعني ماذا نسال من ربك ما دينك ماذا تقول في ايش في الرجل الذي بعث فيكم فمن اكثر من الصلاه عليه الصلاه والسلام سيوف ومن ابتلي بعدم الصلاه عليه عليه الصلاه والسلام قد لا يوفق لان يقول جاءنا بالبينات والهدى فامنا بهم واتبعنا لانه لم يصلي عليه عليه الصلاه والسلام باب دعاء الرجل على من ظلمه يجوز ان ندعو على الظلمه نعم نعم واتقي دعوه المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابن ادريس عبد الله ابن ابي سليم ضعيف عن محارب بن ذيثار عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي سمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني وانصرني على من ظلمني وارني منه ساري قال حدثنا موسى موسى بن اسماعيل ابو سلمه المنقري قال حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمه ابن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريره رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني على عدوي وارني منه ثاري يشهد كلا يعني يشهد الثاني للاول لان الاول ايش اسناده ضعيف والثاني صحيح او في غايه من الحسن فيرتقي الى الصحه اللهم متعني بسمعي وبصري ومتع الانسان بصحته وعافيته ولا تبذل الا في حلال ولا تبذل في حرام فالعمى الانسان لما يكون اعمى ويمشي لا يرى يتاثر عندما لا يسمع يتاثر فان يمتع طيله عمره ببصره وسمعه وان يجعلهما الوارث منه وان ينصره على عدوه الذي ظلمه هذا من الدعاء على العدو الظالم فهنا يجوز الدعاء على الظالم المعين يجوز ان تدعو على الظالم المعين انسان ظلمك يجوز ان تدعو عليه اللهم انتقم منه اللهم خذ لي منه اللهم ارنا فيه عجائب قدرتك اللهم سلط عليه سيفا انتقامك اللهم كما يعني اخذ مالي فاحرمه من المال اللهم كما اذاني فانتقم منه وهكذا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ولكن ينبغي للمؤمن الا يعتدي في الدعاء فسعد ابن ابي وقاص لما قام الرجل العبسي ابو اسامه اسامه لما قام في مسجد بني عبس وقال اما اذا شتنا فان سعدا لا يعدل في القضيه ولا يقسم بالسويه ولا يسير بالسريه دع عليه ايضا ثلاث دعوات مقابل دعوات فمثلا انسان ضربك وانت ما ارتكبت جرما ما تقول الله اللهم امته على الكفر او سرق مثلا 20 جنيها من جيبك او مئه جنيها تقول اللهم امته على الكفر اللهم انتقم او اللهم شل يده التي سرقت هذا نسال الله العافيه لكن ما تقول اللهم امته على الكفر اللهم لا تجعله يموت حتى يقع في الزنا مسلمه بكافر نسال الله العافيه ونشر للرذيله والفاحشه فلا يعني تدعو عليه بما يقابل عمله وفعله ولا تدعو عليه بان يموت على الكفر حتى ولو دعيت دعوت عليه بالنار لا تدع عليه بالكفر ان يموت على الكفر وارني منه ثار ارني منه يا رب يعني وشفي صدور قوم المؤمنين قال رحمه الله تعالى حدثنا علي بن عبد الله المديني قال حدثنا مروان بن معاويه وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته فزاري قال حدثنا سعد بن طارق بن اشيم الاشجعي قال حدثني ابي قال كنا نغض الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني يذهب اليه الغداء عن الصباح فيجيء الرجل وتجيء المراه فيقول يا رسول الله كيف اقول اذا صليت فيقول قل اللهم قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني فقد جمعنا لك دنياك واخرتك اللهم اغفر لي وارحمني ان غفر الله لك اذهب ذنوبك وان رحمك ادخلك الجنه وان هداك هداك للخير والصاب في دينك وان رزقك كفاك امر الدنيا وامر الاخره فقد جمعنا لك دنياك واخرتك طب ما هنا باب دعاء وماذا يقول باب دعاء الرجل على من ظلمه اللهم اغفر ممكن اكون ظلمت انسان وانا لا انتبه ومن الممكن ان يظلمني انسان فاذا غفر الله لي اذهب يعني اذا غفر الله لي او غفر الله لك اذهب عنك كل هذا برحمتي سبحانه وتعالى طب رحمك ما هو رحمك يتلاك بعنايته سبحانه وتعالى ويرفع عنك هذا اذا هذا جمع لك خيرا الدنيا والاخره اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني هؤلاء جمعنا لك ايش خير الدنيا وخير الاخره قال رحمه الله تعالى حدثنا علي علي بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن حيان قال حدثنا ابو مالك ابو مالك الاشجعي ابو مالك الاشجعي سعد بن طارق بن اشيم ولم يذكر اذا صليت وتابعوا عبد الواحد عبد الواحد بن زياد ويزيد بن هارون يعني تابعه على هذه الروايه وهو انه كيف اقول في الروايه الاولى كيف اقول اذا صليت وهنا كيف اقول اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني هذه الدعوات من الدعوات الجامعه التي تجمع خير الدنيا والاخره لو ان انسانا اراد ان يدعو في صلاه التراويح مثلا بدعوات جامعه اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني جمعت خير الدنيا والاخره قال رحمه الله تعالى باب من دعا بطول العمر هل يجوز ان ندعو الانسان بطول العمر ان الله يطيل في عمري على الخير هل يجوز نعم وقد دعا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا ينافي الايمان بالقدر فهنا الدعاء قد يستجيب الله لهذا الدعاء وقد لا يستجيب قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبه قتيبه بن سعيد البغلان الثقفي قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب المصري عن ابي الحسن مولى ام قيس ابن ابن محصل عن ام قيس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ما قال طال عمرها ولا نعلم امراه عمرت ما عمرت الشاهدون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايش طال عمرها يعني دعا لها بطول العمر عليه الصلاه والسلام قال حدثنا عارب محمد بن الفضل السدوسي ابو النعمان والعرامه هي سوء الخلق وما كان عارما عليه رحمه الله لكنه لقب لكنه لقب التصق به قال حدثنا سعيد بن زيد بن درهم اخو حماد عن سنان قال حدثنا انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا اهل البيت فدخل يوما فدعا لنا فقالت ام سليم ام انس خويدمك الا تدعو له خويدمك تصغر كلمه خادم خادم قالت خويدمك للتقريب لان التصدير اما يكون للتفخيم للتقريب للتحقير فهنا للتفخيم والتقريب هو يدمه الا تدعو له قال اللهم اكثر ماله وولده واطل حياته واغفر له اكثر ماله وولد اكثر ماله وولده واطل حياته واغفر له فدعى لي بثلاث فدفنت مئه وثلاثه من اولاده يعني تخطى مئه سنه رضي الله عنه وان ثمرتي لا تطعم في السنه مرتين يعني زرع مثلا تمره النخله في كل سنه ايش مر لا نخل انس يثمر مرتين زرع عنبه العنب ايش مره في السنه انس شجره يثمر مرتين ببركه دعوه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وطالت حياتي حتى استحيت من الناس وطلبت حياتي حتى استحيت من الناس طيب يعني تخطى المئه الرسول صلى الله عليه وسلم بعث وهاجر وعمره عشر سنوات وخدمه عشرا اخرى يعني مات النبي صلى الله عليه وسلم وعمره 20 سنه يهاجر وعمره عشر وتوفي سنه 93 اذا مات وكم مئه سنه وثلاث سنوات طال عمره رضي الله عنه حتى تستحي من الناس وكره الحياه كله ينظر اليهم انهم ايش ابن خمسين سنه طفل بالنسبه له ابن سبعين سنه ولد ابن ثمانين سنه ولد طيب رضي الله عنه وارضاه فهنا بعض الناس لو انك تقول له اسال الله ان يطلع يعني ان يطيل في عمرك على الخير يعني يكون عنده نوع من التكلف نوع التكلف وجاء اسال الله ان يطيع في عمرك على الخير هل انا لا تدعو بطول العمر فهذا امر مقدر طب ما دعى بها النبي صلى الله عليه وسلم لانس ودعا بها لام قيس لماذا انت تستنكرها وهنا طلب الدعاء من الرجل الصالح فقالت ام سليم قيدمك انا تدعو له طلب الدعاء وان طلب الدعاء لا يحرم ولا يكره لا يحرم ولا يكره وان الدعاء بسعه الرزق او بطول العمر مع المغفره هذا ليس مما يكره او يعاب او يسقى فلا حرج ان تدعوا لبعض اخوانك ان يطيل الله في عمره او لبعض مشايخك ان يطيل الله في عمره ان يوسع له في رزقه ان يغفر له ذنبه لا حرج في مثل هذا ولا داعي للتكلم فالجنه والنار ايضا من قدر الله لماذا نحن ندندن اللهم يعني نسالك الجنه ونعوذ بك من النار لماذا قالوا حولها جف القلم باهل الجنه الى الجنه واهل النار الى النار فلماذا الدعاء فالدعاء من قدر الله ومن نعم الله علينا اننا ندعو الله عز وجل بخير الدنيا والاخره ولا يكون الا ما يريده الله سبحانه وتعالى فعلينا الدعاء وعليه الاجابه سواء كان بخير من خيار الدنيا او بخير من خيار الاخر ومن خير الاخر فانت تدعو حتى ولو كانت الدعاء بطول العمر وسعه الرزق وكثره الاولاد مع ان بعض الناس الان يكرهون كثره الاولاد والعلمانيون الخبثاء كانوا يكتبون من قبل ايش اسره صغيره تساوي حياه افضل لا والله لو قيل لاي اب يعني عنده عشره اولاد او اكثر ترضى من يموت من هؤلاء يقول لا احد يعني لو ان له عشره اولاد بنين وبنات طيب هل ترضى ان اثنين ثلاثه يموتون يقول لا ويفرح به ولعله عند ولادتهم او عند حمل المراه ببعضهم لعل البعض كان يحزن او يتالم الى غير ذلك لكن بعد ولادته سبحان الله يلقي محبه هذا الولد في قلب ابيه خاصه اذا كبر واصبح من الطائعين ## باب من قال يستجاب للعبد ما لم يعجل من قال الرسول عليه الصلاه والسلام هو الذي قال فهنا ينبه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا فلا تتعجب يعني يا رب ارزقني يا رب ارزقني والدنيا في ضيق نحن دعونا الى متى ونحن تحكم رب العالمين يا اخي وان يوما عند ربك كالف سنه مما تعده يعني عمرنا كله يساوي ساعه او ساعتين من ساعات هذا اليوم فلا قيمه لعمر اذا انت تصبر وتحتسب ولعل الله ادخره لكن في الاخره لعل الله ادخرها لك في الاخر قال حدثنا ابو اليمان الحكم ننافع قال حدثنا شعيب بن ابي حمزه دينار الحمصي دينار الحمصي عن الزهري قال اخبرني ابن عبيد مولى عبد الرحمن وكان من القراء اهل الفقه انظر القراء يعني العلماء قراء في عصرنا عن الذين يقراون القران لا القراء تعني العلماء انه سمع ابا هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي لا هنا الدعاء هو العباده فانت تدعو تدعو الله تعبدا انت تدعو الله تعبدا بالدعاء فان اعطاك ما تريد فالحمد لله هذا فضله وان منعك فمنعك بحكمه والدعاء على ثلاث انت تدعو الاجابه على ثلاثه اقسام اما ان يعطيك سؤلك واما ان يدفع عنك مكروها ومصيبه تعادل دعائك وتعادل ما طلبت واما ان يدخر لك في الاخره فعلى كل انت مستفيد ان اعطاك ما تريد فقد اخذت ما طلبت وان ذخره لك فهذا اعظم شيء ان يدخر لنا في الاخر [موسيقى] وانظر نظرت في كثير من اهل الاموال الذين اعطاهم الله اموالا طائله سواء من تعبه مكدهم او اتتهم هدايا او اتتهم نفقات او او وجدت اغلبهم يصابون بامراض شديده قد يمتع بهذا المال وقد لا يمتع قد يفرح به وقد لا يفرح فسبحان من وهب واعطى ومنعه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء يعطي فضلا ورحمه ويمنع عدلا ولا يسال عما يفعل فعلينا بالدعاء نتعبد لله بالدعاء ونقدم بين يدي المساله ما يوافقها من اسماء الحسنى لنتعبد لله باسماء الحسنى فنقول نتعبد الله بهذا الدعاء فان اعطانا فهذا فضله وان منعنا فهذه حكمته وكما قلت اما ان تعطى ما سالت او يرفع عنك مقابل ما سالت من المصائب والهموم واما ان يدخر لك في الاخره فما يقال انا دعوت فلم يستجب لي ثم ممكن ارتكبوا معصيه فتكون حجابا دون قبول الله لهذا واجابته ممكن ادعو وانا قلبي مشغول ممكن ادعو بلسان فقط الله عز وجل يريد ان يسمع الحاحي فكل هذا من اداب الدعاء نعم [موسيقى] الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله [موسيقى] اشهد ان لا اله الا الله لا اله الا الله اشهد ان محمد اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمد ا رسول اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه [موسيقى] لا حول ولا قوه الا بالله حي على الصلاه حي على [موسيقى] لا حول ولا قوه حي على لا حول ولا قوه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله بسم الله قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله عبد الله بن محمد مسند الجعف قال حدثنا معاويه ان ربيعه بن يزيد حدثه عن ابي ادريس ابو ادريس الخولاني عبد الله بن عائس عن ابي عائض الله بن عبد الله ادريس الخوله عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باسم او قطيعه رحم كما قلنا حتى ولو ظلمت ما تقول اللهم امته على الكفر الله لا او قطع اللهم اجعل فلانًا لا يصل رحمه ويجعل يعني اللهم لا تجعلني ازور اختي اللهم اللهم اقطع رجلها عن بيتي مثلا الى غير لا هذا ما يجوز او يستعجب فقلت فلا ارى فلا اظن ويجوز فلا ارى يستجيب لي فيدعاء لا لا تتعجل فانت في عبوديه الله عز وجل بالدعاء وفي الدعاء لا تدعو باثم بمعصيه اللهم ابتلي فلانا بالزنا اللهم ترف لنا بشرب الخمر نعوذ بالله بحسب ظلمه لك ادعوا عليه بغير ايش بغير هذا بغير ان يموت على الكفر بغير هذه الامور نعم ولا تتعجل اذا تاخرت الاجابه فلحكمه ربانيه له حكمه سبحانه وتعالى لا يسال عما يفعل ولا حكمه فنحن نخضع لامره ونهله ولحكمته سبحانه وتعالى هذا المسلم قال رحمه الله تعالى باب من تعوذ بالله من الكسل الكسل [موسيقى] يجعل الانسان لا يقبل على الطاعات ولا يقبل على مصالحه ويقول مثلا فلان ايش فلان هذا كسول يا فلان قال انا كسلان فتجد في طلب العلم يقصر في طلب الدنيا يقصر طب ماذا يفعل اجلس قوم انظر مصالحك ومصالح المسلمين اخذاه الكسل فالكسل يضيع على صاحبه خير الدنيا والاخره ولذلك استعاذ منه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني ابن نهاد زيد بن عبد الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والمغرب الكسل ضياع لمصلحتك ومصالح الناس والمغرم ما انت اذا غرمت عليك غر عليك دين ما تستطيع سداده فستضطر للكذب او تضطر لعدم مواجهه صاحب هذا الغرب فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله من الكسل لما فيه من ضياع الحقوق والمغرم لانه اذا ما استطاع ان يسدده ففيه ضياع الحقوق والكسل قد يضيع حقوقك وحقوق الاخرين والمغرب فيه ضياع من حقوق الاخرين واعوذ بك من فتنه المسيح الدجال لانها فتنه عظيمه ومع ذلك اوصانا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في هذه الفتنه العظيمه التي ما بعث نبي الا وحذر امته الدجال اوصانا بايش ان نقرا عليه اوائل سوره الكهف الا يا عباد الله فاثبتوا فعند الفتن نلجا لايش للعلم ونلجا للقران ونلجا للذكر ونلجا للدعاء واعوذ بك من عذاب النار ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقره ومقامه يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيستعاذ بالله من شر النار من شر فتنه المسيح الدجله نفتنه عظيمه ومن المغرب ومن الكسل والانسان قد يحتاج ليقترض لانه اخذه الكسل عن ايش عن العمل وعن طلب رزقه فما يجد الا ان يقترض حدثنا موسى موسى بن اسماعيل قال حدث قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد حماد ابن زيد قال اخبرنا محمد بن زياد عن ابي هريره رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من شر النقي والممات وعذاب القبر وشر المسيح الدجال في بعض طرق هذا الحديث اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل فهنا الحديث مقتصر العجز والكسل العجز للانسان عاجز كعجزنا عن النصره لمن سبوا النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا نحن عاجزون والا اكررها والله لو نستطيع ان نذبحهم جميعا ما تاخرنا كل من شارك ولو بالموافقه ولو بالتمييع مجرد ان يوافق بسبب النبي صلى الله عليه وسلم هذا سب القبيح والله لو نستطيع لذبحناهم جميعا ذبح الفئران فالكلاب اشرف منهم عجز عشان يكون عاجزا فالعجز انك تريد ان تفعل والكسل انت الذي ياخذك الكسل ما تريد فالعجز قد يكون خارجا عن ارادتك والكسل قد يكون بارادته العجز ده غير مستطيع عجزنا والكسل قد يكون بارادتك انت كسلان الحمد لله ما تريد تعمل ولا تريد تتحرك تجلس يعني [موسيقى] فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من كل ذلك باب ناخذ هذا الباب ايضا باب من لم يسال الله يغضب عليه مهما بلغ كرم الانسان في الدنيا ولو كان يمتلك نصف الدنيا ولو كان يمتلك يعني دعنا نقول ولو كان يمتلك الدنيا كلها وتطلب منه وتطلب منه قد ايش يمل لا الله عز وجل بواسع رحمته يغضب اذا ما سالناه واذا ما دعونا سبحان الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا مروان بن معاويه قال حدثنا ابو المليح صبيح قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يسال الله غضب الله عليه حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله قال حدثنا حاتم اسماعيل عن ابي المليح عن ابي صالح الخوزي قال سمعت ابا هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يساله يغضب عليه اذا الذي يحثنا على الطلب منه والدعاء له من رب العالمين سبحانه عباء هو العباده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فنتعبد لله بسؤال نتعبد لله بالطلب اطلب من رب اطلب منه هو الكريم فالرزاق كم وهب هو الوهاب كم وهب وكم يهب وكم يعطي سبحانه وتعالى واسع العطاء فان تطلب من ربك سبحانه وتعالى واساله حد اي شيء ما تريده سله سبحانه وتعالى فهو اكرم الاكرمين قال حدثنا مسدد ابن مصرهد قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد التنور عن عبد العزيز بن صهيب البناني عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعوت الله فعزموا في الدعاء ما تقول يا رب ان شئت تعمل الله لا مكره له ولا يقولن احدكم ان شئت فاعطني فان الله لمستكره له ما لا احد يتجرا اصلا من يستطيع من يكره الله عز وجل نعوذ بالله حاشا لله فانت اذا طلبت اطلب من ربك ادعو ربك الح عليه في الدعاء يا رب يا رب يا رب اعطني امنحني ارزقني اطلب من ربك سبحانه وتعالى ما تقول يا رب ان شئت تعطني شئت تعزم بالدعاء وهو سبحانه كريم عليه الاجابه قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو داود سليمان بن داود قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن ابانا ابن عثمان شككت في ابي داود هذا قال سمعت عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال كل صباح ومساء كل ليله ثلاثا ثلاثه بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء والسماء العليم لم يضره شيئا في الصباح في اذكار الصباح وفي اذكار المساء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء والسميع العليم وكان اصابه طرف من الفالج الفرج يا اخوان اسال الله ان يعافينا واياكم هو هناك الفلك هذا الذي يسمونه بالشلل النصفي صلى الله يعافينا واياكم يعني ان الدم يبدا يتوقف في مكان طيب فعند ذلك الجزء هذا لا يتحرك فجعل ينظر اليه ففطن له فقال ان الحديث كما حدثتك ولكني لم اقله ذلك اليوم ليمضي قدر الله في يوم من الايام لم يقل هذا الدعاء نسي لماذا لان الدعاء من القدر والمرض من القدر فلما قدر عليه ان لا يدعو كان نفاذ قدر المرض ما شاء الله اذا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء والسميع العليم ثلاث مرات من قالها لم يضره شيء افترض اننا قلناها واصابنا ضرر منا اذا قلناها بغير يقين او اذا لم تقلها في يوم قد يصيبك ما قدره الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله تعالى باب الدعاء عند الصف في سبيل الله الدعاء عند الصف وهذا من اماكن اجابه الدعاء اصطفاف الصفوف الجهاد في سبيل الله كلمه الله في الارض بجهاد الكفار في السجود في الثلث الاخير من الليل عند نزول المطر عند الافطار من الصيام وهو صائم في الصلوات من الساعه الاخيره من يوم الجمعه او من صعود الامام الى المنبر الى نهايه الصلاه هذه من الاوقات التي يرجى فيها اجابه الدعاء قال رحمه الله تعالى من جملاتها عند الصف يعني عند اصطفاف المسلمين لقتال الكفار قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك قالوا عن ابي حازم سلمه ابن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ساعتان تفتح لهما ابواب السماء هذا ظاهره ايش هذا موقوف لفظا مرفوع حكما لانه ليس من قبيل الراس ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داعم ترد عليه دعوته حين يحضر النداء عند ايش الاذان وبين الاذان والاقامه هذا من الاوقات التي تستجاب فيها الدعاء والصف في سبيل الله صف عندما يصطف المسلمون لقتال الكفار هذا من اوقات الدعاء عند الاذان بين الاذان والاقامه في السجود هذه من الاماكن التي يرجى فيها اجابه الدعاء طيب هناك عظيمات جامعات للادعيه قالها سيد الخلائق صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي البخاري رحمه الله تعالى وقد وهذا كتاب الادب الذي نتادب به يؤدبنا عليه رحمه الله من خلال سنه النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الباب التالي وهو الباب الثامن والثمانين وهو الباب الثامن والثمانون بعد المئتين باب دعوات النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه [موسيقى] سبعه او سته وعشرين حديثا ذكر فيه سته وعشرين حديثا ثم بوب بباب الدعاء عند الغيث والمطر ثم بالدعاء بالموت ثم رجع مره ثانيه لباب دعوات النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه ايضا قدرا من ادعيته عليه الصلاه والسلام فنقف عند باب دعوات النبي صلى الله عليه وسلم الى الدرس القادم ان شاء الله ان اطال الله في العمر اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا بها جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا النار مصيرنا برحمتك ارحم الراحمين صلى الله وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين وعلى اله