شرح رسالة "لله ثم للتاريخ " لحُسين الموسوي (1) لفضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري.

المقدمة

هذا هو المجلس الأول من شرح رسالة «لله ثم للتاريخ» المنسوبة إلى الدكتور حسين الموسوي، يقدّمه فضيلة الشيخ أبو حفص سامي بن العربي الأثري. يروي الكتاب، على لسان مؤلفه، رحلة رجلٍ نشأ في بيئة شيعية بكربلاء، ودرس في الحوزة العلمية بالنجف حتى نال درجة الاجتهاد عندهم. ثم وجد في المصادر التي يدرسها نصوصًا لم يطمئن إليها قلبه، فأعلن مراجعته لما كان عليه، وكتب شهادته «لله ثم للتاريخ».

يتناول هذا المجلس مقدمة الكتاب وسيرة المؤلف كما يرويها هو. ويقف الشيخ عند معانٍ كبرى، منها: أن الحياة طريقٌ ينتهي إلى الجنة أو النار، وأن طلب الحق يحتاج إلى بحث صادق وقلب متعلق بالله، وأن العلماء يتحملون أمانة البيان، وأن قول الحق يكلّف صاحبه ثمنًا.

أهداف التعلم: أن يدرك المشاهد أهمية تحرّي الحق وعدم الاكتفاء بتقليد الآباء، وأن يعرف معنى الإجازة العلمية ومراتبها وخطورة الفتوى بغير علم، وأن يستشعر مسؤولية العالم وطالب العلم في البيان، وأن يتعلم الثبات على الحق ولو قلّ أهله.

المحاور الرئيسية

المحور الأول: الغاية من الحياة وسلوك طريق النجاة

يفتتح المؤلف كتابه بتقرير حقيقة يعلمها كل مسلم، وهي أن الحياة تنتهي بالموت، ثم يتقرر المصير إما إلى الجنة وإما إلى النار. لذلك يحرص المسلم على إرضاء ربه جل وعلا، ويجتنب كل ما يوقعه في غضب الله وعقابه.

ويبيّن الشيخ أن الحياة فيها سبلٌ كثيرة ومغريات وفيرة. والعاقل هو من يسلك الطريق الذي ينتهي به إلى الجنة وإن كان شاقًّا، ويترك الطريق الذي ينتهي به إلى النار وإن كان سهلًا ميسورًا. وإذا كان هذا دأب عوام المسلمين، فأهل العلم والدعاة أولى به.

المحور الثاني: نشأة المؤلف ورحلة البحث عن الحق

يروي المؤلف أنه نشأ في كربلاء في كنف والدٍ متديّن، ثم أُرسل إلى الحوزة العلمية في النجف، وهي أكبر حوزاتهم. وكان يطمح أن يصير مرجعًا دينيًا يخدم دينه وأمته، وأن يرى المسلمين أمة واحدة. وكانت تشغله أسئلة كثيرة عن أسباب تخلّف المسلمين وتفرّقهم.

وفي أثناء دراسته كانت تمر عليه نصوص تستوقفه وقضايا تحيّره، فكان يتهم نفسه بسوء الفهم. ولما عرض شيئًا منها على أحد أساتذته، صرفه الأستاذ عنها بعبارات قصيرة وعدّها وساوس. لكن الأسئلة عادت تتكاثر كلما تقدّم في الدراسة، حتى نال درجة الاجتهاد عندهم. عندها عزم على دراسة شاملة أعاد فيها قراءة المصادر المعتبرة وغير المعتبرة، ودوّن ملاحظاته في قصاصات حفظها ليومٍ يقضي الله فيه أمرًا كان مفعولًا.

ويعلّق الشيخ بأن من يبحث بعقلٍ حرّ وقلبٍ متعلّق بالله يهديه الله. أما من رضي بما عليه الآباء والأجداد دون نظر، فقد يُطبع على قلبه. واستشهد بقوله تعالى:

﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ [العنكبوت: 69]

﴿فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ﴾ [الأنعام: 125]

المحور الثالث: الإجازة العلمية وخطورة الفتوى بغير علم

يقف الشيخ عند قول المؤلف «حتى حصلت على إجازتي العلمية»، فيشرح معنى الإجازة. وهي إذنٌ وشهادة من الشيخ لتلميذه، ولها ثلاث مراتب:

• إجازة الرواية: أن يأذن الشيخ لتلميذه أن يروي عنه كتب السنة والتفسير والفقه.
• إجازة التدريس: أن يأذن له بتدريس علوم معيّنة، كمصطلح الحديث وأصول الفقه والفقه.
• إجازة الفتوى: وهي أعلاها، وفيها يشهد كبار العلماء أن فلانًا أهلٌ للفتوى، فيفتي بالحق لا بالباطل.

وينتقد الشيخ ما آل إليه حال كثير من الناس من التجرّؤ على الفتوى بغير أهلية. ويحذّر من تحويل الفتوى إلى أداة تُطوَّع لغير الحق، ويؤكد أن قول أحدٍ من البشر لا يُعامل معاملة الوحي الذي قال الله فيه:

﴿لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [فصلت: 42]

المحور الرابع: مسؤولية العلماء في بيان الحق

يذكر المؤلف أنه وجد فيما يدرسه نصوصًا يراها طعنًا في أهل البيت ومناقضة لأصل التوحيد. فقرّر أن دوره قد حان لقول الحق وتبصير إخوانه، لأن العلماء مسؤولون عن الناس يوم القيامة. وذكر أنه تأثّر في ذلك بمن سبقه إلى المراجعة، كالسيد موسى الموسوي والسيد أحمد الكاتب.

ويؤكد الشيخ أن مسؤولية العالم أعظم من مسؤولية طالب العلم، ومسؤولية طالب العلم أعظم من مسؤولية العامي. فالعلماء صمّام أمان الأمة، وهم الذين يأخذون بأيدي الناس. واستدل بقوله تعالى:

﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾ [آل عمران: 187]

وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ» [رواه أبو داود والترمذي]، فواجبهم أن يبيّنوا للناس دينهم كما بيّنه النبي صلى الله عليه وسلم.

المحور الخامس: ثمن قول الحق والثبات عليه

اختار المؤلف، بحسب روايته، البقاء في النجف والعمل من داخلها صابرًا محتسبًا، مع علمه بأن كتابه سيُقابَل بالرفض والتكذيب والاتهام بالعمالة أو بيع الدين بعرض من الدنيا. وذكر ما أُشيع عن غيره ممن سبقه إلى المراجعة، وما تعرّض له بعضهم من الأذى بل القتل.

ويستخلص الشيخ من ذلك أن صاحب الحق لا يبالي بقلّة السالكين ولا بكثرة الهالكين، وأن الكلمة الصادقة لا تموت بموت قائلها. ويضرب مثلًا بابن حزم وابن تيمية رحمهما الله، فقد حوربت كتبهما وأُحرق بعضها، ثم بقي علمهما ينتفع به الناس إلى اليوم. ويدعو المؤلف من يشعرون بتأنيب الضمير إلى مراجعة أنفسهم، لأن العمر قصير والحجة قائمة.