شرح كتاب"الاعتصام بالكتاب والسنة"من صحيح البخاري(2)لفضيلة الشيخ أبو حفص بن العربي الأثري

المقدمة

هذا هو المجلس الثاني من مجالس شرح «كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة» من صحيح الإمام أبي عبد الله البخاري رحمه الله، يلقيه فضيلة الشيخ أبو حفص سامي بن العربي الأثري. وقد أُقيم الدرس بعد صلاة العشاء ليلة الجمعة غرة ربيع الأول سنة 1440هـ، الموافق للتاسع من نوفمبر سنة 2018م. ويتناول المجلس باب قول النبي ﷺ: «بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ»، ويبيّن صلة هذا الباب بالاعتصام بالسنة، فكلامه ﷺ حقٌّ وخبره صدق واتباعه فرض، وهو كلام قليل اللفظ كثير المعاني، يشرح العلماء الكلمة الواحدة منه في مجلدات.

ويقف الشيخ عند فقه الإمام البخاري في تراجم أبوابه، فهو يعلّم طالب العلم طريقة الاستنباط. ثم يشرح الحديث بإسناده ويترجم لرجاله، ويتوقف عند معانيه: النصر بالرعب، ومفاتيح خزائن الأرض، وما يحمله ذلك من بشارة لهذه الأمة إذا استقامت على أمر ربها. ويمزج ذلك بتوجيهات تربوية عملية لإحياء السنة في البيوت.

أهداف التعلم: أن يعرف المشاهد معنى جوامع الكلم وخصائص النبي ﷺ، وأن يدرك أن الاعتصام بالكتاب والسنة سبب العزة والتمكين، وأن يتعرف على رجال إسناد الحديث، وأن يخرج ببرنامج عملي يعمّر به بيته بالقرآن والسنة.

المحاور الرئيسية

المحور الأول: فقه البخاري في تراجمه وصلة الباب بالاعتصام

يبيّن الشيخ أن فقه الإمام البخاري ظاهر في تبويبه. فقد يترجم بآية، وقد يترجم بلفظ حديث، سواء أكان مما رواه أم مما ليس على شرطه، بل قد يكون ضعيفًا عنده، وقد يترجم بالمعنى. وفي هذا كله تعليم لطالب العلم كيف يستنبط.

أما سبب إدخال هذا الباب في كتاب الاعتصام، فلأن كلام النبي ﷺ حق وأمره صدق واتباعه فرض. وهو كلام جامع مانع، الكلمة المختصرة منه وراءها من خير الدنيا والآخرة الشيء الكثير، وهذا يدعو إلى اتباعه والاعتصام به. وقد لخّص الزهري رحمه الله معنى جوامع الكلم بأن النبي ﷺ كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني.

قال النبي ﷺ: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ...»، وفي رواية: «وَأُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ».

المحور الثاني: أمثلة من جوامع كلمه ﷺ

ضرب الشيخ مثلًا بحديث سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه في صحيح مسلم، إذ قال: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولًا لا أسأل عنه أحدًا بعدك. فقال ﷺ: «قُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ». ولو شُرح هذا الحديث في عشر مجلدات لما وُفِّي حقه: فيه الكلام عن الإيمان بالله وأركانه وأسمائه وصفاته، ثم عن الاستقامة على أمر الله وحقيقتها ومقتضياتها ولوازمها وثمارها.

ومثال آخر حديث الرجل الذي قال للنبي ﷺ: أوصني، فقال: «لَا تَغْضَبْ»، فردّد مرارًا، قال: «لَا تَغْضَبْ». ويمكن أن تُلقى في هذه الكلمة مئات المحاضرات عن الغضب وأسبابه وآثاره. وبيّن الشيخ أن أكثر فساد الدنيا سببه الغضب، ومن ذلك الطلاق في البيوت، والشجار بين الجيران، وما يؤدي إليه من السجن أو القتل.

المحور الثالث: شرح الحديث وتراجم رجال الإسناد

روى البخاري الحديث عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن إبراهيم بن سعد الزهري، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه. وذكّر الشيخ بأن بني زهرة أخوال النبي ﷺ، ومنهم أمه آمنة بنت وهب.

ثم ترجم لسعيد بن المسيب، وهو من بني مخزوم، وكان أعلم التابعين وزوج بنت أبي هريرة، فروى العلم عن صهره. ووازن الشيخ بينه وبين أويس القرني من قبيلة مراد باليمن: فأويس سيد التابعين في الزهد والورع والعبادة، وسعيد سيدهم في العلم ونشر الدين. ثم بيّن مكانة أبي هريرة رضي الله عنه: فقد أسلم عام خيبر، ولزم النبي ﷺ على شبع بطنه حتى كان يُغشى عليه من الجوع، فدعا له النبي ﷺ فصار لا ينسى شيئًا سمعه، فأصبح راوية الإسلام وحافظ الأمة. ومن طعن فيه فهو متَّهَم في دينه.

وفي الإسناد الثاني ترجم الشيخ للإمام الليث بن سعد، فقيه مصر وأعلم أهل عصره. وكان من أكرم أهل الأرض، يُهدى إليه الطبق فيضع فيه ألف دينار، ويعطي العطاء ويوصي ألا يُخبَر به أبناؤه. ثم ذكر سعيد بن أبي سعيد المقبري.

المحور الرابع: النصر بالرعب ومفاتيح خزائن الأرض

نص الحديث: «بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي». قال أبو هريرة رضي الله عنه: «وَقَدْ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنْتُمْ تَلْغَثُونَهَا أَوْ تَرْغَثُونَهَا أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا»، أي تأكلونها وتنتفعون بها.

كانت للنبي ﷺ هيبة عظيمة. فلما ارتعد رجل بين يديه قال له: «هَوِّنْ عَلَيْكَ، فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ، إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ كَانَتْ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ». وكان ملوك الروم يرتعدون منه وهو في المدينة على مسيرة شهر. وهذه الخصيصة تبقى لأمته ما استقامت على هديه ﷺ، فإن خالفت سنته نُزعت منها الهيبة، قال تعالى: ﴿وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾ [الحج: 18].

وقد تحقق وعد مفاتيح الخزائن في أيام العزة: فُتحت كنوز كسرى وقيصر في عهد عمر رضي الله عنه. ومن ذلك أيضًا ما يُروى عن هارون الرشيد أنه كان يخاطب السحابة: أمطري حيث شئتِ فإن خراجك سيأتيني. وذكر الشيخ قصته مع نقفور ملك الروم حين نقض العهد ومنع الجزية، فكتب إليه الرشيد: «من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم... والجواب ما تراه دون ما تسمعه»، ثم سار إليه بنفسه حتى أذعن. وختم الشيخ بالبشارة بعودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة.

المحور الخامس: السلفية منهج تربوي وإحياء السنة في البيوت

أكد الشيخ أن السلفية منهج حياة متكامل ومنهج تربوي شامل، وليست ثوبًا يُقصَّر أو لحية تُطلق فحسب. والعبرة بالاستقامة على المنهج كله. وردّ على أعداء الحجاب الذين يحاربون النقاب ويسكتون عن الفواحش، قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ [النور: 19].

ودعا إلى نشر السنة في البيوت على طريقة السلف: كان العالم يعلّم ابن أخته وابنه وزوجته، ويروي الرجل عن والد زوجته كما روى سعيد عن أبي هريرة. واقترح برنامجًا عمليًّا يبدأ بحفظ الأربعين النووية مع الأهل، وتعليمهم سورة الفاتحة والمعوذات وقصار السور، وتلاوة القرآن جماعة. قال ﷺ: «مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلَامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ»، وقال ﷺ: «وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْمُقَنْطِرِينَ». ومن ذلك قراءة ما بين سورة الملك وآخر المصحف.

وبيّن أن كثيرًا من الشكاوى في البيوت سببها أنها لم تُعمَّر بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وأن التقوى سبب لسعة الرزق، قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ۝ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: 2-3]، وقال سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11]. وعلى المربّي البلاغ، وعلى الله التوفيق والهداية.