شرح كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم" (5) لفضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري.

مقدمة: رحلة في فهم الاختلاف في الإسلام

نقدم لكم الدرس الخامس ضمن سلسلة شرح كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم" لشيخ الإسلام ابن تيمية، يلقيه فضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري. يسلط هذا الدرس الضوء على موضوع حيوي وأساسي في فهم الدين والتعامل مع المسلمين، ألا وهو "الاختلاف"؛ أنواعه، أسبابه، وكيفية التعامل معه بمنهج سلف الأمة.

يهدف هذا المجلس المبارك إلى ترسيخ الفهم الصحيح لمفهوم الاختلاف في الشريعة الإسلامية، والتمييز بين الاختلاف المذموم الذي يؤدي إلى الفرقة والضلال، والاختلاف المحمود الذي يمثل سعة ورحمة للأمة. كما يهدف إلى بيان الأسباب الجذرية للاختلافات الهدامة، وكيفية تجنبها والتعامل معها بحكمة وعلم وتقوى.

إن فهم هذه المسائل يعين المسلم على الثبات على المنهج القويم، ويحميه من الوقوع في شرور التعصب والجهل والظلم، ويدفعه إلى الوحدة والاعتصام بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة، بعيداً عن التفرقة والشتات.

المحاور الرئيسية

1. أنواع الاختلاف المذموم وأسبابه

يتناول الشيخ بداية الاختلاف المذموم الذي يذم الطائفتين جميعاً، ويستعرض الآيات القرآنية التي تحذر من التفرق والشقاق، مثل قوله تعالى: "وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ" (هود: 118-119)، وقوله: "وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ" (آل عمران: 19). ويشير إلى أن أهل الرحمة مستثنون من هذا الاختلاف المذموم.

ويوضح الشيخ أن هذا النوع من الاختلاف يعود إلى سببين رئيسيين: فساد النية والظلم، والجهل. ففساد النية يشمل اتباع الشهوات والأهواء والبغي والحسد، والرغبة في العلو في الأرض، وهو ما كان سبباً لأول معصية لله عز وجل، كما في حسد إبليس لآدم. ويدخل في ذلك التعصب للحزب أو المذهب أو البلد، مما يحول الدعوة إلى الله إلى دعوة حزبية ضيقة.

أما الجهل، فيكون بجهل حقيقة الأمر المتنازع فيه، أو جهل الدليل الشرعي، أو جهل أحد الطرفين بما مع الآخر من الحق. ويوضح الشيخ أن الجهل والظلم هما أصل كل شر، ويؤكد على ضرورة تحرير موطن النزاع وطلب الدليل ممن يدعي عبادة لم يتعبد بها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام.

وفي هذا المحور، يتناول الشيخ أيضاً الحديث المتواتر عن افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة، أو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي. وينتقد الشيخ بشدة من يضعفون هذا الحديث لجهلهم، مؤكداً ثبوته وأهمية فهمه الصحيح، وأن الفرقة الناجية هي أهل السنة والجماعة.

2. الاختلاف المحمود (اختلاف التنوع) وأمثلته

ينتقل الشيخ إلى شرح النوع الآخر من الاختلاف، وهو اختلاف التنوع، الذي يكون فيه كل من القولين أو الفعلين حقاً مشروعاً ومقبولاً شرعاً، وهو من باب التيسير وسعة الشريعة.

ويقدم أمثلة متعددة لهذا النوع من الاختلاف، مثل اختلاف القراءات القرآنية، واختلاف أنواع صفة الأذان (كأذان أبي محذورة بالترجيع، أو الأذان بدون ترجيع)، واختلاف صفات الإقامة، واختلاف أدعية الاستفتاح في الصلاة، واختلاف صيغ التشهدات، وصلاة الخوف، وتكبيرات العيد والجنازة.

ويحذر الشيخ من تحويل هذه الاختلافات المشروعة إلى أسباب للتنازع والتعصب المذهبي المقيت، الذي قد يصل إلى حد التكفير والتبديع بغير حق، مستنكراً بعض الأمثلة التاريخية والمعاصرة للتعصب الذي بلغ حد الجنون في بعض المسائل الهينة.

3. ضوابط التعامل مع الاختلافات والرد على الجهل

يؤكد الشيخ على أن علاج الاختلاف المذموم يكون بالعلم وتقوى الله سبحانه وتعالى. ويشدد على ضرورة التفريق بين الفرض والركن والمستحب والجائز والحرام والمكروه، وعدم الخلط بينها، حتى لا يُجعل الجائز أو المستحب سنة بمعنى أن من خالفها يكون مبتدعاً.

ويوضح الشيخ أن بعض الناس يقع في التبديع والتضليل بظلم وجهل، خاصة في مسائل تكفير المعين. ويبين أن تكفير المعين له شروط وانتفاء موانع، ولا يكون إلا لمن كان عالماً يستطيع تطبيق هذه الشروط. ويذكر أن السلف اختلفوا في بعض المسائل دون أن يضلل بعضهم بعضاً أو يهجر بعضهم بعضاً، مستشهداً باختلافهم في تكفير الحجاج.

ويختتم الشيخ بالإشارة إلى أن سبب الانحراف الرهيب هو الجهل أو الظلم، وأن بعض الناس يعلم الحق لكن ينحرف عنه لشهوة أو سوء قصد أو فساد نية، ويدعو إلى تحرير المسائل المتنازع عليها وعدم الخلط بين القضايا.