شرح القواعد المثلي. للشيخ ابن عُثيمين ﴿ 9 ﴾ لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري

1. تقسيم صفات الله تعالى: ثبوتية وسلبية

يشرح الشيخ أن صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين رئيسيين: صفات ثبوتية وصفات سلبية. الصفات الثبوتية هي التي أثبتها الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، مثل صفة اليد والسمع والبصر والإتيان والمجيء. أما الصفات السلبية فهي التي نفاها الله عن نفسه، وهي صفات النقص والعيب، مثل الموت والنوم والجهل والنسيان والعجز والتعب.

يؤكد الشيخ على أن إثبات الصفات الثبوتية هو إثبات وجودها لله على الوجه الأكمل والأليق بجلاله، وأن نفي الصفات السلبية هو تنزيه الله عن كل نقص وعيب، مع إثبات كمال الضد في الصفة المنفية.

2. منهج أهل السنة والجماعة في الصفات السلبية: الإجمال مع إثبات كمال الضد

يبين الشيخ أن منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع الصفات السلبية هو الإجمال في النفي مع إثبات كمال الضد. وهذا يعني أنهم ينفون عن الله كل صفة نقص وعيب نفاها الله عن نفسه، ولكنهم لا يكتفون بالنفي المجرد، بل يثبتون كمال الضد في الصفة المنفية. فمثلاً، عندما ننفي الموت عن الله، فإننا نثبت له الحياة الكاملة المطلقة.

يشدد الشيخ على أن النفي المجرد ليس بكمال، بل الكمال يكمن في إثبات كمال الضد في الصفة المنفية. فالنفي المجرد هو عدم، والعدم ليس بشيء، فضلاً عن أن يكون كمالاً.

مثال: قال تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} [الفرقان: 58]. فنفي الموت عن الله يتضمن كمال حياته.

3. الصفات الثبوتية: صفات مدح وكمال، والتفصيل فيها

يوضح الشيخ أن الصفات الثبوتية هي صفات مدح وكمال، وكلما كثرت وتنوعت دلالاتها، ظهر من كمال الموصوف بها ما هو أكثر. ولهذا كانت الصفات الثبوتية التي أخبر الله بها عن نفسه أكثر بكثير من الصفات السلبية.

يؤكد الشيخ على أن أهل السنة يكثرون من وصف الله بالصفات الثبوتية، لأنها تدل على كماله وجلاله وعظمته، على عكس أهل البدعة الذين يكثرون من صفات النفي.

مثال: قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]. نفي المماثلة مع إثبات السمع والبصر.