خطبة جمعة بعنوان --- : " الصديقة بنت الصديق" لفضيلة الشيخ أبو حفص بن العربي الأثري.

المقدمة

في هذه الخطبة المباركة بعنوان «الصدِّيقة بنت الصدِّيق» يقف فضيلة الشيخ أبو حفص سامي بن العربي الأثري مع سيرة أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما. وهو موضوع يمسّ عقيدة المسلم، لأن حب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيرهن والذبّ عن أعراضهن من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته، ومن علامات صدق الإيمان بالله ورسوله.

يبدأ الشيخ بالتحذير من الفتن وأثرها في القلوب، ثم يبيّن منزلة النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلة أزواجه أمهات المؤمنين كما قررها القرآن الكريم. ثم ينتقل إلى الرد على من يطعن في عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ويعرض جملة من فضائلها وخصائصها الثابتة بالكتاب والسنة.

أهداف التعلم:

• معرفة أثر الفتن في القلوب وسبيل النجاة منها.
• فهم معنى أولوية النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين، وأن أزواجه أمهاتهم.
• إدراك خطورة الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ووجوب الدفاع عنها.
• التعرف على نسبها وفضائلها وخصائصها ومكانتها العلمية.

المحور الأول: الفتن وأثرها في القلوب

افتتح الشيخ خطبته بالتذكير بأن السعيد من جُنِّب الفتن، ومن ابتُلي بها فصبر. واستشهد بحديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه، وبحديث حذيفة رضي الله عنه في عرض الفتن على القلوب.

وبيّن أن القلوب تنقسم أمام الفتن إلى قسمين: قلب أبيض أنكر الفتن فلا تضره فتنة، وقلب أسود تشرّبها حتى انتكس، فصار لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما وافق هواه.

ونبّه الشيخ إلى خلط يقع فيه بعض الناس، إذ يسمّون الدفاع عن عرض الأم إثارةً للفتنة. وضرب لذلك مثلًا: رجل يُقذف عرض أمه ويُعتدى على إخوانه، فإذا قام يدافع قيل له: أنت تثير الفتن. والصواب أن الفتنة الحقيقية هي الطعن والقذف والعدوان، وأن الدفاع عن العرض شهامة وواجب.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهًا» (رواه أبو داود).

وقال صلى الله عليه وسلم: «تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ» (رواه مسلم).

المحور الثاني: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

قرر الشيخ أن قول الله تعالى في سورة الأحزاب خبر من الله جل وعلا، والخبر لا يدخله النسخ ولا التبديل. فمن ردّ هذا الخبر أو نقضه فقد كذّب الله تعالى. فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى بنا من أنفسنا، وأزواجه أمهات المؤمنين.

ومقتضى هذه الأولوية أن نقدّم مرضاته على مرضاتنا، وكلامه على كلامنا، ومراده على مرادنا. وأن يكون حبه صلى الله عليه وسلم فوق حبنا لأنفسنا وآبائنا وأبنائنا وأزواجنا والدنيا كلها. وبهذا يجد العبد حلاوة الإيمان.

ثم بيّن الشيخ أن من أعظم الأذى للنبي صلى الله عليه وسلم أن تُتّهم زوجته في عرضها. ولذلك توعّد الله من يؤذيه باللعن في الدنيا والآخرة وبالعذاب المهين.

قال الله تعالى: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [الأحزاب: 6].

وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا﴾ [الأحزاب: 57].

وقال صلى الله عليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» (متفق عليه).

وقال صلى الله عليه وسلم: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا...» (متفق عليه).

المحور الثالث: الذبّ عن عرض أم المؤمنين والرد على الطاعنين

بيّن الشيخ أن الله جل وعلا أنزل براءة عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات في سورة النور، قرآنًا يُتلى إلى يوم القيامة. فمن رماها بما برّأها الله منه فقد كذّب القرآن. وذكّر بأن العرب حتى في جاهليتهم كانوا يقيمون الحروب دفاعًا عن الأعراض، فأهل الإيمان أولى بالغيرة على عرض أمهم.

ثم ردّ على الرافضة الذين يطعنون في أم المؤمنين. ونقل من كتبهم ما يكشف حقيقة موقفهم من الصحابة، كقول نعمة الله الجزائري في «الأنوار النعمانية» إنهم لا يجتمعون مع أهل السنة على إله ولا نبي ولا إمام. ونقل كذلك ما ورد في «كشف الأسرار» للخميني من اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ أمر الإمامة.

وبيّن الشيخ أن هذا القول تكذيب صريح لقول الله تعالى، وأن الله شهد لنبيه بالبلاغ، وشهد له بذلك الملائكة والمؤمنون. فقد أدّى صلى الله عليه وسلم الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حتى أتاه اليقين.

وطالب الشيخ من يرفعون شعارات التقريب بموقف صريح: إما البراءة من الطعن في أم المؤمنين ومن أئمته، وإما انكشاف حقيقتهم. وحذّر من الاغترار بالشعارات البراقة التي خدعت بعض المسلمين.

قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: 67].

المحور الرابع: نسبها وزواجها من النبي صلى الله عليه وسلم

هي أم المؤمنين عائشة بنت الصديق أبي بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. ويلتقي نسبها بنسب النبي صلى الله عليه وسلم في مرة بن كعب. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة، وكلاب جدّ النبي وتيم جدّ أبي بكر أخوان.

وُلدت رضي الله عنها قبل الهجرة بسنوات. وقد صحّ عنها أنها قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين، وكان ذلك في شوال بالمدينة النبوية. وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت ثماني عشرة سنة.

ومن أعظم مناقبها أنها ابنة الصدّيق الأكبر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار. وقد سمّاه الله تعالى «صاحبه» في كتابه، وأخبر أنه معهما، وهذا خبر لا يدخله التبديل.

قال الله تعالى: ﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: 40].

المحور الخامس: خصائص الصدّيقة وفضائلها

عدّد الشيخ جملة من خصائصها رضي الله عنها:

• أنها البكر الوحيدة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، فجميع زوجاته غيرها كنّ ثيبات.
• أن جبريل عليه السلام أقرأها السلام، فردّت عليه السلام.
• أن الأمة أجمعت على أنها هي وخديجة رضي الله عنهما أفضل نسائه صلى الله عليه وسلم.

واختلف العلماء في أيّهما أفضل، فجمع بعض الأئمة كالذهبي بين القولين: فخديجة أفضل في وقتها بنصرتها وبذلها مالها ووقوفها بجوار النبي صلى الله عليه وسلم في المواقف العصيبة. وعائشة أفضل في العلم والفقه وتبليغ الدين للأمة.

وذكر الشيخ حديث أم زرع الطويل الذي روته عائشة رضي الله عنها، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها في ختامه. وفيه دليل على محبته لها، وعلى أنها زوجته في الدنيا والآخرة.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ» (متفق عليه).

وقال صلى الله عليه وسلم: «يَا عَائِشُ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ»، فقالت: «وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، تَرَى مَا لَا نَرَى» (متفق عليه).

وقال صلى الله عليه وسلم لها: «كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ، غَيْرَ أَنِّي لَا أُطَلِّقُكِ».