شرح مذكرة أصول الفقه للإمام الشنقيطي رَحِـمَـهُ الله الدرس《22》لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

المقدمة

يُعدّ هذا الدرس الثاني والعشرون من شرح مذكرة أصول الفقه للإمام الشنقيطي رحمه الله، لفضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري، من أهم الدروس التي تتناول مسألة عقدية جوهرية تتعلق بحقيقة القرآن الكريم، وهو كلام الله جل وعلا. تأتي أهمية هذا الموضوع من كونه ركيزة أساسية في عقيدة أهل السنة والجماعة، التي تُفرق بين الحق والباطل في فهم صفات الله تعالى.

يهدف هذا الدرس إلى ترسيخ الإيمان بأن القرآن كلام الله غير مخلوق بألفاظه ومعانيه، وبيان انحراف الفرق الضالة التي خالفت في هذه المسألة، مثل المعتزلة والجهمية والأشاعرة والكلابية. كما يسعى إلى تزويد المشاهد بالأسس العلمية والشرعية للدفاع عن هذه العقيدة الصحيحة، وفهم الفروق الدقيقة بين كلام الله وكلام المخلوقين.

المحاور الرئيسية

1. حقيقة القرآن الكريم وعقيدة أهل السنة والجماعة

يؤكد الدرس على أن القرآن الكريم هو كلام الله تعالى بألفاظه ومعانيه، وهو غير مخلوق. لقد تكلم الله به حقيقةً، وسمعه منه جبريل عليه السلام، ثم بلغه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعته الأمة منه. هذا الكلام محفوظ في الصدور، مقروء بالألسنة، ومكتوب في المصاحف، ويبدأ بسورة الفاتحة وينتهي بسورة الناس.

يُشدد الشيخ على أن "الكلام كلام الباري والصوت صوت القارئ"، مما يعني أن الألفاظ والمعاني هي من الله تعالى، أما الصوت المسموع فهو صوت القارئ المخلوق. وهذا هو ما أجمعت عليه مذاهب أهل السنة والجماعة الأربعة وغيرهم من السلف والخلف، بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، لأنه صفة من صفاته، وصفات الله تعالى غير مخلوقة.

وقد صرح الله تعالى بذلك في قوله: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: 6]. فهذه الآية دليل صريح على أن ما يسمعه المشرك هو كلام الله تعالى، وليس مجرد معنى قائم في ذات الله أو صوت مخلوق خلقه الله في غيره.

2. الرد على المناهج المنحرفة في مسألة كلام الله

يتناول الدرس الرد على الفرق الضالة التي خالفت أهل السنة في هذه المسألة، مثل المعتزلة والجهمية الذين قالوا بخلق القرآن، والكلابية والأشاعرة الذين قالوا بأن كلام الله هو معنى قائم في ذاته (الكلام النفسي) وليس بحرف وصوت، وأن ما نسمعه هو عبارة عن كلام الله خلقه في غيره. ويُبين الدرس بطلان هذه الأقوال ومخالفتها للكتاب والسنة وإجماع السلف.

يُذكر الشيخ ثبات الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في محنة خلق القرآن، ورفضه القول بأن القرآن مخلوق، مما حفظ الله به الأمة من هذا الضلال. ويُحذر من بعض المناهج المنحرفة في عصرنا التي لا تزال تروج لهذه الأفكار الباطلة أو تقلل من شأن هذه القضية العقدية الكبرى.

ويُفند الدرس زعم من يقولون بأن الله منزه عن أن يتكلم بحرف وصوت، وأن كلامه مجرد معنى في نفسه. ويُؤكد أن هذا القول يُعطل صفة الكلام عن الله تعالى، ويُثبت للمخلوق صفة كمال لم يثبتوها للخالق، وهو ما يتنافى مع تعظيم الله وتنزيهه عن النقص.

3. إثبات صفة الكلام لله تعالى وكيفيتها

يُقرر الدرس عقيدة أهل السنة والجماعة بأن الله يتكلم كيفما يشاء، ومتى يشاء، بما يشاء، بحرف وصوت، على الوجه الذي يليق بجلاله وعظمته، لا يُشبه كلام المخلوقين. ويُستدل على ذلك بقصة موسى عليه السلام عندما سمع نداء الله من الشجرة: "إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي" (طه: 14)، فموسى سمع صوت الله تعالى حقيقة، ولم يعبد الشجرة أو يعتقد أن الكلام مخلوق فيها.

يُبين الشيخ أن إنكار صفة الكلام لله تعالى بصوت وحرف يؤدي إلى تعطيل نصوص كثيرة من الكتاب والسنة، ويُوقع في التشبيه بالمخلوقين عند محاولة تنزيه الله بزعمهم. فالله لا يُسأل عما يفعل، وهو يتكلم متى شاء وكيف شاء.

4. القرآن معجز ومتعبد بتلاوته

يُوضح الدرس أن القرآن الكريم، بألفاظه ومعانيه من الله تعالى، هو معجزة تحدى الله بها الثقلين أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور، أو بسورة من مثله. ولو كان القرآن مجرد كلام مخلوق أو عبارة عن معنى في ذات الله، لما جاز التعبد بتلاوته والصلاة به، ولما كان له هذه القدسية والمنزلة.

كما يُفرق الشيخ بين مفهوم "الكتاب" و"القرآن"؛ فكلاهما يطلق على كلام الله المنزل، لكن مفهوم الكتابة يختلف عن مفهوم القراءة. فالقرآن هو الموصوف بأنه مكتوب ومقروء، وهو شيء واحد موصوف بصفتين مختلفتين. ويُؤكد على أن قراءات القرآن المتواترة، كالقراءات السبع والثلاث المكملة لها، هي جزء من الوحي الإلهي ولا خلاف عليها بين العلماء.