شرح كتاب" مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة"للإمام السيوطي ( 1 ) لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

المقدمة

يُقدم فضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري شرحًا ماتعًا وضروريًا لكتاب الإمام السيوطي النفيس "مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة" في هذا المجلس الأول. تتناول هذه المحاضرة إحدى القضايا الجوهرية التي تمس صميم العقيدة الإسلامية ومنهج أهل السنة والجماعة، وهي حجية السنة النبوية المطهرة. يأتي هذا الشرح في سياق زمني تزايدت فيه التحديات والشبهات حول السنة، مما يجعل هذا العمل العلمي والدعوي في غاية الأهمية.

يهدف هذا الشرح إلى ترسيخ مكانة السنة النبوية كمصدر ثانٍ للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم، وتوضيح خطورة إنكارها أو التشكيك فيها. كما يسعى إلى تفنيد شبهات المخالفين، لاسيما الرافضة ومن سار على دربهم من منكري السنة، وبيان عظيم الأثر الذي يتركه التمسك بها في حياة المسلم. يدعو الشيخ المشاهدين إلى فهم عميق لهذا الأصل العظيم من أصول الدين، ليس فقط لتعزيز إيمانهم، بل ليكونوا درعًا واقيًا ضد تيارات الضلال والانحراف.

المحاور الرئيسية

المحور الأول: أهمية كتاب "مفتاح الجنة" والسياق التاريخي لتأليفه

يستهل الشيخ المجلس بالتعريف بالإمام السيوطي وكتابه "مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة"، مؤكداً على حرص السيوطي على نصرة سنة النبي صلى الله عليه وسلم رغم بعض الملاحظات التي قد تكون على منهجه أو اعتقاده في بعض المسائل. يوضح الشيخ أن الكتاب جاء في وقت كانت فيه أقوام، حتى في زمن السيوطي وقبله، ينكرون حجية السنة عمومًا أو حجية حديث الآحاد خصوصًا، وهو أمر قديم تناولته كتب الأصول كـ"الرسالة" للإمام الشافعي.

يشير الشيخ إلى أن هذا الإنكار ليس حكراً على القديم، بل ما زلنا نجد في عصرنا من ينتسب إلى السنة أو الدعوة السلفية ثم ينحرف عن الاحتجاج بالسنة. ويؤكد أن الكتاب هو بحق "اسم على مسمى" لأنه مفتاح للجنة بالتمسك بالسنة النبوية. ويستشهد الشيخ بحديث جامع لأصول السنة:

«إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.»

المحور الثاني: خطورة إنكار السنة النبوية وموقف العلماء منها

يُبرز الشيخ خطورة إنكار السنة النبوية، معتبراً إياه انحرافاً وضلالاً عن الصراط المستقيم. ويُثني على السيوطي لنصرته السنة بحق في هذا الكتاب. ويذكر منهج الكبار من العلماء في التعامل مع مؤلفات من قد يكون لهم بعض المؤاخذات في جوانب، حيث استفادوا من علمهم وسكتوا عن بعض المسائل، دلالة على ورعهم وعظيم فضلهم، مما يدعونا للاقتداء بهم في الاستفادة من كتب مثل "مفتاح الجنة" الذي نصر السنة نصراً عظيماً.

يُشدد الشيخ على أن المسلم لا عذر له في ترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُشير إلى أن الآراء التي لا تستند إلى دليل شرعي هي كالخلاء لا يُلتفت إليها إلا لضرورة قصوى. ويُنبّه إلى أهمية توفر الكتاب بين أيدي الطلاب ليتمكنوا من متابعة الشرح والاستفادة الكاملة منه.

المحور الثالث: داء الرافضة وإنكارهم للسنة كمدخل للطعن في الدين

يتطرق الشيخ إلى الرافضة كأحد أبرز من ينكر حجية السنة، ويصفهم بأنهم "كالعقارب" يختبئون فإذا سنحت الفرصة رفعوا ذيولهم ليلدغوا. يربط بين انتشار السنة ودراستها في بيوت المسلمين وبين ضعف أهل البدع، والعكس صحيح. ويذكر أن السيوطي ألف كتابه رداً على زنديق رافضي كان ينكر حجية السنة ويقول إن الحجة في القرآن فقط، وهو أمر تزايد في عصرنا مع وجود دول تسيطر عليها الرافضة.

يحذر الشيخ من المدخل الذي يتسلل به الرافضة إلى قلوب بعض المسلمين، بالبكاء على أهل البيت والدعاوى الكاذبة حول ظلمهم، ثم زرع بغض الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان، ليخرجوا المسلم في النهاية من ملة الإسلام إلى ملة الرافضة الكفار. ويؤكد أن الطعن في السنة هو طعن في القرآن ذاته، لأن الصحابة الذين نقلوا القرآن هم أنفسهم نقلة السنة.

المحور الرابع: حكم من أنكر حجية السنة وتداعيات ذلك

يقرر الشيخ حقيقة شرعية عظيمة وهي أن من أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولاً كان أو فعلاً، بعد ثبوته وكونه صحيحاً عنده بالشروط المعروفة في الأصول، فقد كفر وخرج عن دائرة الإسلام وحُشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء الله من فرق الكفرة. ويستشهد بموقف الإمام الشافعي رضي الله عنه عندما سئل: "أتقول به يا أبا عبد الله؟" بعد أن ذكر حديثاً صحيحاً، فغضب وقال: "يا هذا أرأيتني نصرانياً؟!".

وينتقد الشيخ بشدة من يبالغ في الإرجاء ويرفض تكفير المعين حتى وإن توفرت الشروط وانتفت الموانع، ويضرب أمثلة بمن يترحم على شنودة أو من يصف تهنئة النصارى بأعيادهم بأنها "سنة". ويؤكد أن تكفير المعين له شروط وموانع، وإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع عند العالم بدلالات النصوص وأصول الفتوى، فإن الحكم الشرعي يجب أن يطبق. ويذكر قوله تعالى:

﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ﴾ (المائدة: 73)

ويستشهد بحديث عيادة النبي صلى الله عليه وسلم للغلام اليهودي:

«يا غُلامُ قُلْ لا إلهَ إلا الله، فنظر إلى أبيه فأبى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِهِ مِنَ النَّارِ.»

مؤكداً أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لينقذه من النار لا ليعزيه في رأس من رؤوس الكفر.