شرح كتاب " التوحيد " من الجامع الصحيح للإمام البخاري (21) لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

الشفاعة الكبرى ومقام النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

يُصور الشيخ أبي حفص مشهد يوم القيامة المهيب، حيث تدنو الشمس من الرؤوس ويتصبب العرق من الناس كل حسب عمله، في حالة من الخوف والفزع الشديد. يبدأ الناس بالذهاب إلى الأنبياء العظام - آدم، ونوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى عليهم السلام - لطلب الشفاعة، وكل منهم يعتذر ويقول: "نفسي نفسي"، مذكرًا بغضب الله الذي لم يغضب مثله قط.

يصل الأمر بالخلائق إلى سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول: "أنا لها أنا لها"، ثم يسجد تحت عرش الرحمن ويثني على الله بمحامد لم يفتحها على أحد قبله، فيقال له: "يا محمد اشفع تُشَفَّع، وسل تُعْطَ"، فيقول: "يا رب أمتي". هذه هي الشفاعة الكبرى التي يقوم بها النبي صلى الله عليه وسلم ليُقضى بين العباد ويبدأ الحساب، وهو مقام محمود لا يشاركه فيه أحد.

يؤكد الشيخ أن هذا الموقف حق لا بد أن يكون، وأن الإيمان به جزء من عقيدة المسلم، مشدداً على عظم هذا المقام للنبي صلى الله عليه وسلم.

قال الله تعالى: "وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ" (سبأ: 23).

الشفاعة الصغرى لأهل التوحيد والتحذير من الشرك

بعد الشفاعة الكبرى، يتطرق الشيخ إلى الشفاعات الأخرى، مثل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من أمته، وشفاعة الأنبياء والصالحين والشهداء، وحتى آثار السجود التي يحرم الله على النار أن تأكلها. هذه الشفاعات تكون بإذن الله تعالى ولمن ارتضاه سبحانه، وهم أهل التوحيد الذين ماتوا على الإسلام.

يحذر الشيخ بشدة من المفاهيم المنحرفة للشفاعة، ويرد على خرافات الدروشة والتصوف الباطل، التي تزعم أن الأولياء والأقطاب لهم قدرة على التصرف في الكون أو الشفاعة المطلقة دون إذن الله. ويكشف زيف هذه العقائد التي تصل إلى الشرك الأكبر، مثل الاعتقاد في الأقطاب الأربعة، أو الخضر المزعوم، أو أن بعض الأولياء لا يحتاجون للصلاة أو يفعلون الفواحش.

يؤكد الشيخ أن الولاية الحقيقية لله تكون بالإيمان والتقوى والالتزام بالشرع، وأن كل من يدعي الولاية ويفعل ما يخالف الدين فهو كاذب ودجال، وأن الشفاعة الحقيقية لا تكون إلا بإذن الله لمن ارتضى، وهم الموحدون.

قال الله تعالى: "مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ" (البقرة: 255)، وقال: "وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ" (الأنبياء: 28).

إثبات صفة الكلام لله تعالى والرد على المخالفين

يتناول الشيخ أيضاً إثبات صفة الكلام لله تعالى، وأن الله يتكلم بصوت وحرف بما يليق بجلاله وكبريائه وعظمته، خلافاً لمن ينكر ذلك من الفرق الضالة. يستدل الشيخ بقوله تعالى: "قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ"، مشيراً إلى أن الآية لم تقل "ماذا خلق ربكم" بل "ماذا قال ربكم"، مما يثبت صفة الكلام.

ويستشهد الشيخ بأثر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي قال: "إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماوات شيئا، فإذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا أنه الحق"، مما يؤكد أن كلام الله يُسمع ويكون بصوت وحرف.

يرد الشيخ على عقائد المعتزلة والجهمية الذين ينكرون صفة الكلام لله، أو يجعلونه كلاماً نفسانياً أو مخلوقاً، ويُبين أن الله يتكلم بما شاء وكيف شاء ووقت ما يشاء، ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى.