شرح كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم" (14) لفضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري.

1. الإجماع على تحريم التشبه بالكفار

يستهل الشيخ حديثه بتقرير الوجه الثالث في تقرير الإجماع على تحريم التشبه بالكفار من اليهود والنصارى وغيرهم. يؤكد أن عامة علماء الإسلام من المتقدمين والأئمة المتبوعين وأصحابهم قد علّلوا النهي عن أشياء كثيرة بمخالفة الكفار أو النصارى أو الأعاجم. هذا التعليل المستمر والمتكرر في كتب الفقه يدل على إجماعهم على تحريم التشبه.

ويشير الشيخ إلى أن هذا الإجماع واسع جداً ولا يمكن استقصاؤه في مجلدات، وأن من له أدنى نظر في الفقه سيجد مصداق ذلك في أقوال العلماء. هذا التأمل والنظر يورث علماً ضرورياً (يقيناً) باتفاق الأئمة على النهي عن موافقة الكفار والأمر بمخالفتهم، مما يعني حرمة التشبه وفرضية المخالفة.

فالتحريم يطال التشبه باليهود والنصارى وكل أنواع الكفار والأعاجم، ويفترض على المسلم أن يخالفهم في كل ما يميزهم.

2. أمثلة من مذاهب الأئمة الأربعة في تحريم التشبه

يقدم الشيخ أمثلة عملية من كتب الأئمة المتبوعين، بدءاً بمذهب أبي حنيفة وأصحابه. يذكر أنهم استحبوا تعجيل صلاة المغرب وكرهوا تأخيرها لما فيه من التشبه باليهود. كما كرهوا السجود في الطاق (المحراب) لأنه يشبه صنيع أهل الكتاب، وكرهوا السجود على التصاوير لأنه يشبه عبادة الصور.

ومن مذهب أبي حنيفة أيضاً كراهية صيام يوم الشك بنية رمضان لأنه تشبه بأهل الكتاب الذين زادوا في مدة صومهم، وتحريم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة للرجال والنساء لأنه تشبه بزي المشركين وتنعم المترفين. وحرموا لبس الحرير وافتراشه وتعليقه لأنه من زي الأكاسرة والجبابرة.

وينتقل الشيخ إلى مذهب الإمام مالك، حيث ذكر تحريم الإحرام بالصلاة والدعاء بغير العربية، وكراهية عمر رضي الله عنه لرطانة الأعاجم. وكره مالك الصلاة إلى حجر منفرد في الطريق خشية تعظيمه، وكره ترك العمل يوم الجمعة تشبهاً بفعل أهل الكتاب يوم السبت والأحد. ومن الأمثلة الصارمة التي ذكرها الشيخ عن المالكية، أن من ذبح بطيخة في أعياد الكفار فكأنما ذبح خنزيراً، وبعض الأحناف ذهبوا إلى تكفير من تشبه بالكفار في لباسهم وأعيادهم.

ثم يعرض الشيخ أمثلة من مذهب الشافعي، مثل النهي عن الصلوات في أوقات طلوع الشمس وغروبها لأن المشركين يسجدون للشمس حينئذ، والتأكيد على تأخير السحور ليكون فرقاً بين صيامنا وصيام أهل الكتاب. وشدد الشافعية على النهي عما فيه تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال. وفي الحج، جاءت السنة بمخالفة المشركين في التعريف بعرفات إلى الغروب، والإفاضة من مزدلفة قبل طلوع الشمس. كما منعوا أهل الذمة من التشبه بالمسلمين في لباسهم وغيره.

وأخيراً، يورد أمثلة من مذهب الإمام أحمد، مثل عدم محبته أن لا يغير الشيب تشبهاً بأهل الكتاب، وكراهية حلق القفا إذا كان شعاراً للمجوس. وكره تسمية الشهور بالأعجمية، وأنواعاً من النعال والأحذية التي كانت من زي العجم.

3. خطورة التشبه بأهل البدع

يُبرز الشيخ نقطة مهمة تتعلق بالتشدد في منع التشبه حتى بأهل البدع من المسلمين، فيما كان شعاراً لهم، وإن كان الفعل في أصله مسنوناً. يذكر مثال تسنيم القبور (جعلها كسنام البعير) التي ذهب الشافعي إلى تفضيل تسطيحها (جعلها مسطحة) حتى لا تشبه قبور أهل البدع.

ويوضح كيف أن بعض الشافعية اختلفوا في المسألة، فمنهم من قال ينبغي تسنيمها في أوقات معينة لأن الرافضة تسطح قبورهم، ففي التسطيح تشبه بهم. وهذا يدل على شدة حرص العلماء على مخالفة كل من يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، حتى لو كانوا من المسلمين، فكيف بالكفار؟!