نصيحة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري للإخوة حول استقبال شهر رمضان .

المقدمة

في هذا الدرس الذي أُلقي في شهر شعبان، يوجّه الشيخ أبو حفص سامي بن العربي الأثري نصيحةً جامعةً لإخوانه في كيفية استقبال شهر رمضان المبارك. يبدأ الشيخ بالدعاء أن يبلّغنا الله هذا الشهر الكريم في عافية وستر وأمن وأمان، وأن يحفظ بلاد المسلمين من كل سوء. ثم يذكّر بأن الأيام تنقضي والأعمار تمضي، وأن على المسلم أن يغتنم مواسم الخير قبل فواتها.

وتكمن أهمية هذا الدرس في أنه يعالج قضايا عملية تتكرر كل عام. فهو يصحّح مفهوم الاستعداد لرمضان، ويضبط أداء صلاة التراويح، ويعالج مسألة وقت الفجر وما يثيره بعض الشباب من خلاف حولها، ويبيّن الحكم الشرعي في إخراج زكاة الفطر. ويختم بالتأكيد على سلامة القلوب ووحدة الصف.

أهداف التعلم: أن يدرك المشاهد أن الاستعداد الحقيقي لرمضان هو الاستعداد للعبودية، وأن يتعلم فقه الاعتدال في العبادة الجماعية. ويتعلم كذلك أن ترك المفضول درءًا للفتنة من هدي النبي ﷺ، وأن يعرف الصفة الشرعية لإخراج زكاة الفطر طعامًا كما فرضها رسول الله ﷺ.

المحاور الرئيسية

المحور الأول: الاستعداد الحقيقي لرمضان هو الاستعداد للعبودية

ينبّه الشيخ إلى أن كثيرًا من الناس ينشغلون قبل رمضان بإعداد المأكل والمشرب والتفكير فيما سيأكلون، ويغفلون عن الإعداد الأهم. فالإعداد الأعظم هو أن يهيّئ المسلم نفسه وجسده وجوارحه للصبر على ترك المعاصي، وللمحافظة على الطاعات والسنن، حتى يستفيد من هذا الشهر حق الاستفادة.

ويؤكد الشيخ أن رمضان ينبغي أن يكون شهر ألفة ومحبة وعبودية لله تعالى، لا شهر خلافات ومشاحنات بين أهل البلد الواحد. فالصيام إنما شُرع لتحقيق التقوى وتزكية النفوس، لا لإثارة النزاع.

قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]

المحور الثاني: فقه صلاة التراويح والاعتدال فيها

يتناول الشيخ ما يحدث في صلاة التراويح كل عام. ففي الليلة الأولى تمتلئ المساجد، ثم يقل العدد في الليلة الثانية والثالثة، حتى لا يبقى إلا القليل من المداومين. ولذلك ينصح الأئمة بعدم الإطالة المفرطة في الأيام الأولى، ومراعاة أحوال الناس من الضعيف والكبير وصاحب الحاجة، حتى لا ينفّروا المصلين.

ويحذّر الشيخ من ظاهرة أخرى، وهي أن ينشغل بعض الناس بالدورات الرمضانية والمسابقات وغيرها في أول الشهر، ثم يفترون في العشر الأواخر. والعشر الأواخر هي أفضل ليالي الشهر، وقد كان النبي ﷺ يخصّها بمزيد من الاجتهاد. فلا ينبغي للمسلم أن يبذل جهده في أول الشهر ثم يضيّع خاتمته.

قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ» [رواه أهل السنن]

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ» [متفق عليه]

المحور الثالث: مسألة وقت الفجر: احتط في صلاتك واحتط في صيامك

يعالج الشيخ قضية يثيرها بعض الشباب كل عام، وهي اعتقادهم أن أذان الفجر في التقويم المعمول به متقدّم على وقته. فيتعمّد بعضهم الأكل بعد الأذان، وهو يعلم أن الناس يمسكون عنده. ويرى الشيخ أن هذا من إثارة الفتنة، ومن عدم مراعاة جماعة المسلمين وفيهم العلماء وطلبة العلم والعامة.

وينقل الشيخ كلمة حكيمة عن أحد مشايخه رحمه الله: «احتط في صلاتك واحتط في صيامك». ومعناها أن يمسك المسلم عن الطعام عند سماع الأذان احتياطًا لصيامه، ويتأخر في صلاة الفجر قليلًا احتياطًا لصلاته. والأمر في ذلك واسع، إذ إن بين الأذان والإقامة في كثير من المساجد قرابة نصف ساعة أو أكثر.

ويبيّن الشيخ أن المسألة محل نظر بين أهل العلم. فقد أشار إلى كلام العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله في شرحه على سنن الترمذي في مواقيت الصلاة، وذكر أن من كبار العلماء من يرى صحة التوقيت المعمول به، كسماحة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله وغيره. فمن أحسن الظن وأخذ بقولهم فهو على خير. ويرى الشيخ أن المسألة تحتاج إلى تتبّع ورصد في مختلف الفصول قبل الجزم بها، ولا يجوز أن تكون سببًا لإثارة النزاع بين الناس.

واستدل الشيخ على قاعدة ترك المفضول درءًا للفتنة بحديث عائشة رضي الله عنها في بناء الكعبة. فقد ترك النبي ﷺ إعادة بنائها على قواعد إبراهيم عليه السلام خشية الفتنة. ولما أعاد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بناءها، ثم هدمها الحجاج وأعادها، أراد بعض الخلفاء إعادتها على بناء ابن الزبير. فنصحه الإمام مالك رحمه الله ألا يفعل، حتى لا تصبح الكعبة ألعوبة بأيدي الملوك.

قال رسول الله ﷺ لعائشة رضي الله عنها: «لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، وَلَجَعَلْتُهَا عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ» [متفق عليه]

المحور الرابع: زكاة الفطر تُخرج طعامًا من قوت البلد

يتعجب الشيخ من حال بعض الناس الذين يُخرجون زكاة الفطر من أشياء ليست من القوت الغالب، كقمر الدين ونحوه، أو يُخرجونها مما يزهدون فيه من الطعام. ويؤكد أن زكاة الفطر عبادة توقيفية شرعها النبي ﷺ طعامًا، وأن الواجب أن تُخرج من غالب قوت أهل البلد كالقمح والأرز ونحوهما، لا بحسب الأهواء والاستحسان.

ويذكر الشيخ أن أحد الإخوة سأله: هل يجوز أن يُخرج زكاة الفطر من مال يقبضه من غيره؟ فأجابه بالمنع، لأن ذلك ليس من مقصود الشريعة. فالمقصود أن يُخرجها المسلم كما شرعها الله على لسان نبيه ﷺ. ثم أشار الشيخ إلى من أفتى من أهل العلم بإخراجها أرزًا لكونه القوت الغالب في البلد.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» [متفق عليه]

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ» [متفق عليه]

المحور الخامس: طهارة القلوب وكثرة الذكر

يختم الشيخ نصيحته بالتأكيد على أن الأمة في أمسّ الحاجة إلى طهارة القلوب ونقائها. وأفضل ما يُستقبل به رمضان قلبٌ سليم خالٍ من الغل والحقد على المسلمين، ولسانٌ رطب بذكر الله تعالى.

فكثرة الذكر تحيي القلوب وتزكيها، وسلامة الصدر تجمع الكلمة وتوحد الصف، وهما من أعظم ما يعين على اغتنام هذا الموسم المبارك.

قال الله تعالى: ﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ۝ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء: 88-89]