دروس معهد إعداد الدعاة السنة الثانية شرح اختصار علوم الحديث(9)لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري

المحور الأول: تعريف الحديث المشهور لغة واصطلاحًا

يشرح الشيخ الأثري معنى الحديث المشهور لغويًا، بأنه ما شهر وانتشر وعرفه الناس. ثم ينتقل إلى تعريفه اصطلاحًا بأنه الحديث الذي رواه ثلاثة فأكثر في أي طبقة من طبقات السند، ما لم يبلغ حد التواتر. ويؤكد الشيخ أن الشهرة أمر نسبي، فقد يشتهر الحديث عند أهل الحديث ولا يشتهر عند غيرهم.

يوضح الشيخ الفرق بين الحديث المشهور والحديث المتواتر، مشيرًا إلى أن الحديث المتواتر يفيد العلم اليقيني، بينما الحديث المشهور لا يصل إلى هذه الدرجة من القطعية. كما يشير إلى أن الحديث قد يكون مشهورًا عند الناس مع كونه متواتر الإسناد، وفي هذه الحالة تكون الشهرة غير اصطلاحية.

المحور الثاني: الفرق بين الحديث المشهور والحديث المستفيض

يتناول الشيخ الخلاف بين العلماء في التفريق بين الحديث المشهور والحديث المستفيض، فمنهم من يرى أنهما مترادفان، ومنهم من يرى أن المستفيض أعم، ومنهم من يرى أن المشهور أعم. ويشير إلى أن هذا الخلاف لا يترتب عليه أثر عملي كبير، فالأهم هو معرفة أن كلا النوعين يندرجان تحت قسم الآحاد.

يذكر الشيخ قول القاضي الموردي بأن المستفيض أقوى من المتواتر، وينبه إلى أن هذا القول مخالف لجمهور العلماء، الذين يرون أن المتواتر أعلى درجة من المستفيض.

المحور الثالث: أنواع الحديث المشهور (اصطلاحي وغير اصطلاحي)

يقسم الشيخ الحديث المشهور إلى قسمين: مشهور اصطلاحي، وهو الذي رواه ثلاثة فأكثر في أي طبقة من طبقات السند ولم يبلغ حد التواتر، ومشهور غير اصطلاحي، وهو الذي اشتهر بين طائفة معينة من الناس، كأهل الحديث أو الفقهاء أو العوام.

يستعرض الشيخ أمثلة للحديث المشهور غير الاصطلاحي، كحديث "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" المشهور عند المحدثين والعلماء وعوام الناس، وحديث "أبغض الحلال إلى الله الطلاق" المشهور عند الفقهاء، وحديث "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" المشهور عند الأصوليين، وحديث "أدبني ربي فأحسن تأديبي" المشهور عند الأدباء.

المحور الرابع: تعريف الحديث الغريب لغة واصطلاحًا

يبدأ الشيخ بتعريف الحديث الغريب لغة، بأنه المنفرد أو البعيد عن أهله. ثم ينتقل إلى تعريفه اصطلاحًا بأنه الحديث الذي تفرد بروايته راو في أي طبقة من طبقات السند.

المحور الخامس: أقسام الحديث الغريب (غريب مطلق وغريب نسبي)

يشرح الشيخ أن الغريب ينقسم إلى قسمين: غريب مطلق، وهي الغرابة التي تكون في أصل السند (أي في الصحابي)، وغريب نسبي، وهي الغرابة التي تكون في طبقة أخرى من طبقات السند غير الصحابي.

آيات قرآنية أو أحاديث ذات صلة

حديث: "بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ" (صحيح مسلم)