التعليق على كتاب التعالم للشيخ بكر أبو زيد |[ 1 ]| شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

المقدمة

يُقدم فضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري في هذه المحاضرة القيمة، وهي الحلقة الأولى ضمن سلسلة شرحه وتعليقه على كتاب "التعالم وأثره على الفكر والكتاب" للعلامة الرباني الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله تعالى. يتناول الشيخ أبو حفص في هذا اللقاء الافتتاحي قضية خطيرة ومحورية في الأمة الإسلامية، وهي آفة "التعالم" أو ادعاء العلم بغير حق، وما يترتب عليها من مفاسد عظيمة وانحرافات فكرية وسلوكية.

يهدف هذا الشرح إلى كشف زيف المتعالمين، وبيان الفارق الشاسع بين العالم الرباني الذي يحمل هم الأمة ويسعى لإنقاذها وهدايتها، وبين من يتصدر للدعوة أو الفتوى مدعيًا العلم وهو في الحقيقة جاهل أو يسعى للشهرة والمال. يسلط الشيخ الضوء على خطورة الفتوى بغير علم، وكيف أنها تُعتبر إراقة لدماء المسلمين وتشويهًا لصورة الدين، مما يؤدي إلى ضلال الأفراد والمجتمعات على حد سواء.

تأتي هذه السلسلة في وقت أحوج ما تكون فيه الأمة إلى تمييز العلماء الحقيقيين عن أدعياء العلم، وإلى ترسيخ منهج طلب العلم الصحيح المستمد من الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة. إن فهم هذا الكتاب والتعمق في شرحه يعصم المسلم من الوقوع في فتن التعالم ويقيه من الانجراف وراء كل من يتصدر بغير علم أو بصيرة.

المحاور الرئيسية

1. الفارق بين العالم الرباني والمتعالم

يُبرز الشيخ الفرق الجوهري بين العالم الرباني، الذي يحمل هم الأمة ويسعى لإنقاذها من الضلال والانحراف، وبين المتعالم الذي يهدف إلى تبرئة نفسه أو الترفع على الناس، أو يسعى للشهرة والجاه والمال من وراء الدعوة. العالم الرباني هو من يحمل هم الدعوة إلى الله، ويتحمل مقتضياتها من التعب والنكد والفقر، مدركًا أن الدعوة ليست رحلة ترفيهية بل ميدان جهاد وبذل.

في المقابل، المتعالم هو من تحمله الدعوة، بمعنى أنه يعيش على الدعوة، ينتظر منها المال والوجاهة والشهرة والإعلام. هذا الفارق العظيم يحدد مسار كل منهما ومآل عمله، فالعالم الرباني هو من يسعى لإصلاح الأمة وحل مشاكلها، بينما المتعالم يسعى لتحقيق مصالحه الشخصية ولو على حساب الدين والأمة.

2. خطورة الفتوى بغير علم وأثرها على الأمة

يُشدد الشيخ على أن الفتوى بغير علم هي مصيبة عظيمة تُحل بالأمة، لأنها إما أن تصدر عن جاهل لا يتقن الفقه، أو عن صاحب علم يُفتي بضد ما تعلمه اتباعًا للهوى. ويُشبه الشيخ الفتوى بغير علم بالطبيب الذي يفتح عيادة ويمارس الطب دون أن يكون مؤهلاً، والفرق أن في الدين كل أحد يفتي! هذه الفتوى بغير علم تؤدي إلى تحليل للحرام وتحريم للحلال، وتُحدث بلبلة وفسادًا في الأمة.

ويُحذر الشيخ من أن الفتوى بغير علم قد تصل إلى حد إراقة دماء المسلمين، وهذا أمر عظيم لا يُستهان به في الشريعة. ويستشهد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري ومسلم:

عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
"إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا."

3. أمثلة لانحراف المتعالمين وتجاوزاتهم

يسوق الشيخ أمثلة صادمة لبعض الفتاوى والآراء التي تصدر عن المتعالمين، والتي تُظهر مدى الانحراف الذي وصلوا إليه. من ذلك: تجويز أن يرتكب الحاكم الزنا أو شرب الخمر جهارًا على التلفاز، أو التبرك ببول النبي صلى الله عليه وسلم (مع أن بول الآدمي نجس شرعًا)، أو القول بأن اليهود والنصارى شهداء وفي الجنة، وهو تكذيب صريح للقرآن الكريم.

هذه الأمثلة تُظهر كيف أن المتعالمين لا يكتفون بالجهل البسيط، بل يصلون إلى الجهل المركب الذي يدفعهم إلى تحريف نصوص الشريعة وتفسيرها على غير مراد الله ورسوله، مما يُفسد عقائد الناس ويُضلهم عن الصراط المستقيم. ويُعلق الشيخ مستغربًا على أن أبا جهل، على شركه وطغيانه، لم يأمر بهتك أرض مسلمة أو سجن مسلمة، في حين أن بعض من يدّعي الإسلام اليوم يرتكب ما هو أشنع.

4. المنهج الصحيح لطلب العلم والتأهيل الشرعي

يُقدم الشيخ رؤية واضحة للمنهج الذي يجب أن يسلكه طالب العلم الشرعي، وهو منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة، وصولاً إلى علماء الأمة الربانيين. ويُشدد على أن العلم لا يُنال بالقفز على المراحل أو بادعاء الشهرة قبل النضوج.

ويُشبه الشيخ طالب العلم بالأسد الصغير الذي يحتاج سنوات من التدريب والتأهيل تحت إشراف الأسود الكبار قبل أن يستطيع بناء مملكته الخاصة. فكذلك طالب العلم، لا بد له من تدريب وتأهيل وصبر طويل قبل أن يُجاز بأن يكون عالمًا يُفتي للناس. هذا المنهج يحمي الأمة من فوضى الفتاوى ويضمن جودة العلم المنقول.