شرح كتاب " طريق الوصول إلى العلم المأمول" الدرس ( 6 ) لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. الالتجاء إلى الله عند البلاء وأساليبه

يُعد الالتجاء إلى الله تعالى بأعظم قوة هو الدواء الأعظم لكل مصيبة وبلية. يوضح الشيخ أن الله يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، وأن أعظم العلاج يكون بقوة التضرع والبكاء والتذلل وكثرة الدعاء. يحث الدرس على تعلم الأدعية المأثورة واغتنام أوقات الإجابة مثل الثلث الأخير من الليل، وبين الأذان والإقامة، وفي السجود، وأدبار الصلوات.

ويضيف الشيخ إلى ذلك أهمية الاستغفار والمواظبة على ورد من الأذكار في طرفي النهار وعند النوم، والصبر على الموانع والصوارف التي قد تمنع العبد من دوام التضرع وكثرة الذكر. كما يؤكد على جهاد النفس والشيطان، وإكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنها وظاهرها، والإكثار من قول "لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم" لما لها من عظيم الأثر في تحمل الأثقال ومكابدة الأهوال.

آيات وأحاديث ذات صلة:
قال تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (غافر: 60) قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (العنكبوت: 69) قال ﷺ: "إن النصر مع الصبر، وإن الفرج مع الكرب، وإن مع العسر يسرا." (حديث) دعاء الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم." (حديث ابن عباس)

2. تميز منهج أهل السنة والجماعة

يؤكد الشيخ أن أهل البدع لا ينفردون بقول أو خير إلا وكان خطأً قطعياً، أو أن أهل السنة يمتلكون أضعافاً مضاعفة من هذا الخير. فالحق الخالص الذي لا باطل فيه هو مع أهل السنة والجماعة. قد يوجد لدى بعض أهل البدع شيء من الحق لكونهم مسلمين، لكنه ممزوج بالباطل، بخلاف أهل السنة الذين يتبعون الحق المجرد.

ويشير إلى أن من أقر بشيء من الحق من أهل البدع والكفار، يكون ذلك أدعى لقبوله لغيره من الحقائق عند توضيحه ومحاورته، بخلاف من كان معرضاً عن سماع الحق جملة وتفصيلاً.

3. شمولية طاعة النبي ﷺ

يوضح الشيخ أن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأمره ونهيه واجبة في حياته وبعد مماته، وهي شاملة وعامة لكل مؤمن، سواء شاهده أو غاب عنه. الدين قد كمل واستقر بوفاته صلى الله عليه وسلم، ولم يبق فيه نسخ، فطعته شاملة لجميع العباد على حد سواء.

فالقرآن جُمع بعد موته صلى الله عليه وسلم لكماله واستقراره، مما يؤكد أن أحكامه وأوامره ثابتة في نظائر أمثالها إلى يوم القيامة، ولا تختص بزمان أو أشخاص معينين، وأحق الناس بها أقربهم إلى معرفة دينه واتباعه.

4. صفات الله وأفعاله الاختيارية

يُبيّن الدرس أن كل ما سوى الله مخلوق وكائن بعد أن لم يكن، فلا يوجد خالق أو رب سواه. ويُفصّل في مسألة صفات الله وأفعاله، موضحاً أن صفة الرحمة، مثلاً، ثابتة لله أزلاً، لكن ظهورها في المخلوقين (كرحمة الله بعبد معين) يكون حادثاً بمشيئته سبحانه. فالله خالق ورازق أزلاً وأبداً، لكن أفعاله الاختيارية كخلق فلان وإحياء فلان ورزق فلان، تتجدد بمشيئته وحكمته.

ويؤكد الشيخ أن الله تعالى يلهم العباد الدعاء والطاعة، ويستجيب لهم ويثيبهم، وهو الغني الحميد الذي لا يفتقر إلى أحد. ويُفنّد الشبهات التي قد تنشأ حول هذه المسائل، مبيناً أن صفات الله أزلية، وصفات المخلوقين حادثة، وأن صفات الأفعال التي يوصف بها الخالق هي أبدية سرمدية، بينما في المخلوقين هي حادثة وتنتهي.

آيات ذات صلة:
قال تعالى: ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ﴾ (الزخرف: 32)

5. الكتاب الهادي والسيف الناصر

يُشدد الشيخ على أن دين الحق لا بد فيه من الكتاب الهادي والسيف الناصر. فالدعوة بدون قوة تكون ضعيفة، والقوة بدون هداية تتحول إلى فوضى وهمجية. الكتاب يبين ما أمر الله به ونهى عنه، والسيف ينصر ذلك ويحميه.

ويستدل بآية عظيمة تبين أن الله أرسل رسله بالبينات، وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط، وأنزل الحديد الذي فيه بأس شديد ومنافع للناس، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ويُحذر من الانهزامية التي تنفي السيف أو ترفض مفهوم القوة في الدين، مؤكداً أن الأمة متى تخلت عن السيف ذلّت.

آيات ذات صلة:
قال تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (الحديد: 25)