شرح كتاب |[ الورقات ]| للإمام الجويني ( 8 ) شرح فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. تعريف الكلام وأقسامه اللغوية

يبدأ الشيخ بتوضيح مفهوم "الكلام" في اصطلاح النحاة، وهو "ما تركب من كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى، وأفاد فائدة يحسن السكوت عليها". ويُشير إلى أن الكلام لا يُعد كلاماً مفيداً إلا إذا تحقق فيه شرط الإفادة، أي أن المتلقي يفهم منه معنى تاماً لا يحتاج بعده إلى سؤال. فقولك "محمد" ليس كلاماً مفيداً، بينما "محمد مجتهد" كلام مفيد.

ويُقسم الكلام إلى ثلاثة أقسام رئيسية: الاسم، والفعل، والحرف. الاسم يدل على معنى في ذاته غير مقترن بزمن، مثل "زيد" أو "محمد". الفعل يدل على معنى في ذاته مقترن بزمن، مثل "قام" أو "يجلس". أما الحرف فلا يدل على معنى إلا بوجود غيره، مثل "في" أو "على". ويُشدد الشيخ على أن هذه الأقسام هي اللبنة الأساسية لفهم بنية الجملة العربية وبالتالي فهم النصوص الشرعية.

2. أقسام الكلام من حيث الخبر والإنشاء

يتعمق الدرس في تقسيم الكلام إلى "خبر" و"إنشاء". الخبر هو ما يحتمل الصدق أو الكذب لذاته، أي يمكن وصفه بأنه صادق أو كاذب بغض النظر عن قائله. أما الإنشاء فهو ما لا يحتمل الصدق أو الكذب، لأنه لا يخبر عن واقعة بل ينشئها أو يطلبها.

ويُبين الشيخ أن الخبر الصادق كله هو كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، بينما الخبر الكاذب كله هو كلام إبليس، وما سوى ذلك فيحتمل الصدق والكذب. أما الإنشاء فيتفرع إلى أنواع كالأمر (مثل: "قُمْ")، والنهي (مثل: "لا تَفْعَلْ")، والاستفهام (مثل: "هَلْ جَاءَ زَيْدٌ؟")، والتمني (مثل: "لَيْتَ الشبابَ يعودُ يوماً"). وهذا التقسيم جوهري في فهم مقاصد الشارع من الأوامر والنواهي وغيرها.

يستشهد الشيخ بقول الله تعالى في سورة الفتح كنموذج للخبر الصادق الذي لا يحتمل الكذب:

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

(سورة الفتح، الآية 29)

لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

(سورة الفتح، الآية 18)

3. الكلام بين الحقيقة والمجاز

يختتم الشيخ الدرس بالحديث عن تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز. الحقيقة هي استعمال اللفظ فيما وُضع له في الأصل (موضوعه الأول)، كاستعمال لفظ "الصلاة" للدعاء في اللغة، أو للأفعال المخصوصة في الشرع. أما المجاز فهو استعمال اللفظ في غير ما وُضع له في الأصل، لعلاقة وقرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي.

وتنقسم الحقيقة إلى ثلاثة أنواع: حقيقة شرعية (ما نقله الشرع لمعنى جديد، كالصلاة)، وحقيقة عرفية (ما نقله العرف لمعنى جديد، كالدابة لما يدب على الأرض)، وحقيقة لغوية (المعنى الأصلي للكلمة في اللغة). ويُقدم الشيخ ترتيباً لهذه الحقائق عند التعارض، فالحقيقة الشرعية تُقدم على العرفية، والعرفية تُقدم على اللغوية، وجميع أنواع الحقيقة تُقدم على المجاز.

ويُشير الشيخ إلى الخلاف حول وجود المجاز في القرآن والسنة، مؤجلاً التفصيل في هذه المسألة الهامة إلى دروس قادمة، مما يدل على عمق الموضوع وأهميته في مباحث العقيدة والفقه.