خطبة جمعة بعنوان --- : " حقوق الراعي والرعية " لفضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري.

المحور الأول: المسؤولية العامة وعِظَم أمانة الرعاية

قرر الإسلام أن كل مسلم راعٍ في دائرته ومسؤول عنها، فالإمام راعٍ على الأمة، والرجل راعٍ في أهله، والمرأة راعية في بيت زوجها، والخادم راعٍ في مال سيده. وهذا يجعل المسؤولية شعورًا حاضرًا في حياة كل فرد، لا عبئًا يُلقى على غيره.

والولاية في الإسلام أمانة وتكليف قبل أن تكون تشريفًا، ومن ضيّعها أو خان فيها فقد عرّض نفسه لوعيد شديد.

قال النبي ﷺ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» (متفق عليه).

وقال تعالى: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: 72].

المحور الثاني: حقوق الرعية على الراعي

أوجب الله على من ولي أمر المسلمين أن يقيم فيهم شرع الله، وأن يحكم بينهم بالعدل، وأن يؤدي الأمانات إلى أهلها، ويحفظ عليهم دينهم وأمنهم ومصالحهم، ويرفق بهم ولا يشق عليهم، ولا يغشهم.

وقد رتّب الشرع على العدل أعظم الجزاء، فالإمام العادل أول السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. ورتّب على الغش والظلم أشد الوعيد.

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ [النساء: 58].

وقال ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ» (متفق عليه، واللفظ لمسلم).

وقال ﷺ: «اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ» (رواه مسلم).

المحور الثالث: حقوق الراعي على الرعية

من حقوق ولي الأمر على رعيته السمع والطاعة في المعروف، في المنشط والمكره، ما لم يأمر بمعصية الله، فإن أمر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، مع بقاء أصل البيعة وعدم نزع اليد من الطاعة.

ومن حقوقه كذلك النصح له بالطريقة الشرعية، والدعاء له بالصلاح والتوفيق، وتوقيره، وعدم الخروج عليه أو إثارة الناس ضده، لما في ذلك من تفريق الكلمة وسفك الدماء.

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء: 59].

وقال ﷺ: «عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ» (متفق عليه).

المحور الرابع: النصيحة ولزوم الجماعة طريق السلامة

النصيحة لأئمة المسلمين من صميم الدين، وهي تكون بالرفق والحكمة، وفي السر لا على رؤوس الأشهاد، بقصد الإصلاح لا التشهير والتهييج. وهذا منهج السلف الصالح الذي حفظ الله به الأمة من كثير من الشرور.

ولزوم الجماعة والصبر على ما يُكره من الولاة أصل عظيم من أصول أهل السنة، لأن مفاسد الفرقة والخروج أعظم بكثير من مفاسد الصبر، والتاريخ شاهد على ما جرّته الفتن على المسلمين من ويلات.

قال ﷺ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: «لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَعَامَّتِهِمْ» (رواه مسلم).

وقال ﷺ: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ، إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» (متفق عليه).