التعليق على شرح القواعد المثلي. للشيخ ابن عُثيمين ﴿ 8 ﴾ لفضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

المحور الأول: القاعدة الأولى في صفات الله تعالى: الكمال المطلق

يبدأ الشيخ الأثري بشرح القاعدة الأساسية وهي أن جميع صفات الله تعالى هي صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه. هذا يعني أن كل صفة يوصف بها الله جل وعلا لا يعتريها أي عيب أو نقص، بل هي في غاية الكمال والجلال. يعطي الشيخ أمثلة على هذه الصفات مثل الحياة، والعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والرحمة، والعزة، والحكمة، والعلو، والعظمة، مؤكدًا على أن الله سبحانه وتعالى له الكمال المطلق في كل هذه الصفات وغيرها.

ويوضح الشيخ أن هذه القاعدة لا تستند فقط إلى التسليم العقلي، بل تدعمها الأدلة الشرعية والعقلية والفطرية. فالسمع (أي الكتاب والسنة) يشهد بكمال صفات الله، والعقل يدل على أن المستحق للعبادة يجب أن يكون متصفًا بصفات الكمال لا النقص، والفطرة السليمة تجبل على محبة وتعظيم من هو كامل الأوصاف.

المحور الثاني: الأدلة على كمال صفات الله تعالى

يشرح الشيخ الأثري بالتفصيل الأدلة الثلاثة التي تثبت كمال صفات الله: السمع والعقل والفطرة. يبدأ بالسمع، ويشير إلى الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تدل على كمال صفات الله. ثم ينتقل إلى الدليل العقلي، موضحًا أن كل موجود حقيقي لا بد أن تكون له صفة، وإما أن تكون صفة كمال أو صفة نقص، وصفات النقص لا تليق بالله تعالى المستحق للعبادة.

ويستشهد الشيخ بقصة إبراهيم عليه السلام مع قومه في سورة الأنعام، وكيف استخدم الحجة العقلية لإثبات بطلان عبادة الأصنام والكواكب والقمر والشمس، موضحًا أن هذه المخلوقات لا تصلح أن تكون آلهة لأنها ناقصة وتتغير، بينما الإله الحق يجب أن يكون كاملًا لا يعتريه نقص ولا تغيير.

ثم ينتقل الشيخ إلى الدليل الفطري، مؤكدًا أن النفوس السليمة مجبولة على محبة الله وتعظيمه وعبادته، وهذا لا يكون إلا لمن هو متصف بصفات الكمال اللائقة بربوبيته وألوهيته.

الدليل من القرآن الكريم: قال تعالى: ﴿ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [النحل: 60]. (يشير الشيخ إلى أن "المثل الأعلى" هو الوصف الأعلى والوصف الكامل لله سبحانه وتعالى).

المحور الثالث: المقارنة بين صفات الله وصفات المخلوقين

يؤكد الشيخ الأثري على أن صفات الكمال التي نراها في المخلوقات هي من الله تعالى، فالله أولى بها وأكمل. ويستدل على ذلك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أرحم الخلق، وهذا يدل على أن الله يمتلك صفة الرحمة على أكمل وجه، لأن فاقد الشيء لا يعطيه.

ويضرب الشيخ مثالًا بالشخص الذي يحتاج إلى إصلاح سباكة في منزله، فلا يذهب إلى أستاذ جامعي ليقوم بهذه المهمة، بل يذهب إلى سباك متخصص، لأن فاقد الشيء لا يعطيه. فكذلك صفات الكمال لا يعطيها إلا صاحب الكمال المطلق وهو الله جل وعلا.