التعليق على كتاب أعلام السنة المنشورة 《 9 》شرح وتعليق فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

تعريف توحيد الأسماء والصفات

يوضح الشيخ الأثري أن توحيد الأسماء والصفات هو الإيمان الجازم بكل ما وصف الله به نفسه في كتابه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم، من الأسماء الحسنى والصفات العلى. ويؤكد على أن الله أعلم بنفسه، ورسوله صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بربه.

هذا الإيمان يجب أن يكون يقينيًا جازمًا، دون تردد أو شك، لأن مصدر هذه الأسماء والصفات هو الوحي الإلهي الصادق. فلا يجوز لنا أن نرد شيئًا مما وصف الله به نفسه، أو أن نخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.

قواعد الإيمان بالأسماء والصفات: النفي والإثبات

يشرح الشيخ الأثري القاعدة الذهبية في هذا الباب، وهي إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. مع التنبه إلى عدم الوقوع في التكييف والتمثيل والتحريف والتعطيل.

التكييف هو محاولة تصور كيفية الصفة الإلهية، والتمثيل هو تشبيهها بصفات المخلوقين، والتحريف هو تغيير معنى الصفة، والتعطيل هو إنكار الصفة أو تعطيلها عن معناها. ويجب علينا أن نؤمن بالصفات كما جاءت، مع تفويض الكيفية إلى الله عز وجل.

قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]. هذه الآية هي دستور ومنهاج أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات، حيث تنفي المماثلة وتثبت الصفات.

مفهوم التفويض الصحيح

يبين الشيخ الأثري أن التفويض الصحيح هو تفويض الكيفية لا المعنى. فلا يجوز لنا أن نفوض المعنى، بمعنى أن نقول إننا لا نفهم معنى الصفات الإلهية. بل يجب علينا أن نؤمن بمعانيها اللغوية المعروفة، ولكننا نفوض كيفية هذه الصفات إلى الله عز وجل.

ويحذر الشيخ من التفويض البدعي، وهو التفويض الذي يؤدي إلى إنكار الصفات أو تعطيلها عن معناها. ويؤكد على أن القرآن الكريم ليس طلاسم، بل هو كلام عربي مبين، ولقد يسر الله القرآن للذكر فهل من مدكر.

الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات

يشرح الشيخ الأثري قاعدة مهمة في فهم الأسماء والصفات، وهي أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات. فإذا كنا لا نعلم كيفية ذات الله عز وجل، فكيف لنا أن نعلم كيفية صفاته؟

ويضرب الشيخ أمثلة بصفة اليد، فيقول إن للنملة يدًا تليق بها، وللفيل يدًا تليق به، وللإنسان يدًا تليق به. ولكن يد الله ليست كأيدي المخلوقين، بل هي يد تليق بجلاله وعظمته.