شرح كتاب " فتح المغيث بشرح ألفية الحديث " ( 23) شرح فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

مقدمة: رحاب علوم الحديث ودقة التمييز

تُعد علوم الحديث الشريف من أجلّ العلوم وأشرفها، فهي السور الحامي للسنة النبوية المطهرة، التي هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي. ولما كانت السنة النبوية هي البيان العملي والتطبيقي لكتاب الله تعالى، فقد سخّر الله لها جهابذة من العلماء الأعلام، نذروا حياتهم لتدوينها وتمحيصها وتمييز صحيحها من سقيمها، والكشف عن أدق العلل التي قد تشوب بعض الروايات.

في هذا المجلس الثالث والعشرين من سلسلة شرح كتاب "فتح المغيث بشرح ألفية الحديث" للإمام السخاوي رحمه الله، يتفضل فضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري ببيان نوعٍ دقيقٍ من أنواع الحديث يسمى "الحديث المدرج". هذا النوع من العلل الخفية يتطلب حفظاً وتوفيقاً ودقة فهمٍ عالية لتمييز كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام غيره من الرواة أو المفسرين، حفاظاً على نقاء السنة وسلامة الاستدلال بها.

يستهل الشيخ درسه بتذكير الحضور بوصايا الله تعالى في كتابه العزيز، داعياً إلى التقوى والعمل الصالح، ومؤكداً على أن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وأن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار، كما ورد في خطبة الحاجة:
قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ" (آل عمران: 102)
وقال سبحانه: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" (النساء: 1)
وقال عز وجل: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" (الأحزاب: 70-71)

المحاور الرئيسية

1. مفهوم الحديث المدرج وأهميته في علوم الحديث

يعرّف الشيخ "المدرج" لغةً بأنه "المدخل"، فالمدرج هو الشيء المدخل. أما اصطلاحاً في علوم الحديث، فهو الكلمة أو العبارة أو بعض الكلمات التي تُزاد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء في متنه أو سنده، بحيث تظهر وكأنها جزء أصيل من الحديث النبوي، دون فصل واضح بين كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الراوي أو المفسر.

يُعد الإدراج من أنواع "العلل الخفية" التي لا يدركها إلا جهابذة المحدثين، ويحتاج تمييزه إلى حفظ وتوفيق من الله ودقة فهمٍ عالية. تكمن أهمية معرفة الحديث المدرج في صيانة السنة النبوية الشريفة من أي اختلاط، وضمان أن ما يُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم هو قوله أو فعله أو تقريره حقيقةً، مما يضمن سلامة الاستدلال بالحديث في الأحكام الشرعية والعقائد.

2. أقسام الحديث المدرج في المتن وأمثلته

يتناول الشيخ تفصيلاً أقسام الإدراج في المتن، وهي ثلاثة أنواع رئيسية:

• المدرج في آخر المتن: وهو الأكثر شيوعاً، حيث يلحق الراوي كلاماً من عنده بآخر الحديث المرفوع دون فصل. من أمثلته ما ورد في حديث التشهد لابن مسعود رضي الله عنه، حيث قال: "إذا قلت هذا التشهد فقد قضيت صلاتي، إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد"، فالجزء الأخير من كلام ابن مسعود وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وقد اتفق العلماء على أنه مدرج.
• المدرج في أول المتن: وهو نادر جداً. من أمثلته حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار"، فجملة "أسبغوا الوضوء" هي من كلام أبي هريرة، وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أدرجت في أول الحديث.
• المدرج في وسط المتن: وهو أن يأتي الإدراج في أثناء الحديث. من أمثلته ما أدرجه الزهري في حديث بدء الوحي عن عائشة رضي الله عنها، تفسيراً لكلمة "التحنس" بقوله: "التحنس: التعبد".

3. الحديث المدرج في السند وطرق معرفته

كما يقع الإدراج في المتن، فإنه قد يقع في السند أيضاً. ومن صور الإدراج في السند أن يجمع الراوي أطرافاً مختلفة لحديث، كل طرف منها جاء بإسناد خاص به، ثم يرويها الراوي بإسناد واحد يوهم أنه إسناد للجميع. وقد ذكر الشيخ مثالاً لذلك في حديث وائل بن حجر في صفة الصلاة النبوية، حيث أُدرجت بعض الزيادات في السند أو المتن من بعض الرواة.

يوضح الشيخ أن هناك طرقاً معينة لمعرفة الحديث المدرج وكشفه، منها:

• استحالة نسبة القول للنبي صلى الله عليه وسلم: كأن يكون الكلام لا يتفق مع عصمة النبي صلى الله عليه وسلم أو طبيعة دعوته، مثل قول أبي هريرة رضي الله عنه في حديث العبد المملوك: "والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله وبر أمي... لأحببت أن أموت وأنا مملوك"، فهذا الكلام يستحيل أن يكون من النبي صلى الله عليه وسلم لأن أمه ماتت وهو صغير، ولأن النبي لا يتمنى أن يكون عبداً لغير الله.
• تصريح الراوي نفسه: بأن يقول الصحابي أو التابعي إنه لم يسمع هذا الجزء من النبي صلى الله عليه وسلم. مثال ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من جعل لله ندا دخل النار" ثم قال: "وقالوا أخرى ولم أسمعها منه: من مات لا يجعل لله ندا دخل الجنة".
• فصل الرواة الآخرين: وذلك بأن يروي بعض الرواة الحديث مفصولاً، فيبينون أن هذا الجزء من كلام الراوي وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، أو يقتصر بعضهم على رواية الأصل دون الزيادة المدرجة.
• جمع طرق الحديث: وهي الطريقة الأكثر شمولية، حيث يتم جمع كل روايات الحديث ومقارنتها ببعضها البعض لكشف أي زيادة أو اختلاف في المتن أو السند.

4. دقة المحدثين وجهودهم في كشف الإدراج

يبرز الشيخ الجهود العظيمة التي بذلها علماء الحديث في سبيل تنقية السنة من أي شائبة. فقد كان المحدثون على قدر عالٍ من الدقة والورع، يسعون بكل ما أوتوا من قوة لتمييز كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن كلام غيره. وقد صرح كبار الأئمة كالبخاري والنووي والدارقطني والخطيب البغدادي بأنواع عديدة من الإدراج في كتبهم.

ويذكر الشيخ أن بعض الرواة كانوا يدرجون أحياناً التفسير أو الاجتهاد في الحديث بحسن نية، ظناً منهم أن ذلك يوضح المعنى. ولكن جهود المحدثين كانت تهدف إلى الفصل التام، حتى أن بعض الأقران كانوا ينصحون بعضهم بقول: "افصل كلامك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم". هذه الدقة المتناهية هي التي حفظت لنا السنة النبوية نقية صافية، لتكون حجة لنا لا علينا.