شرح كتاب " السُّنَّة " للإمام البربهاري (6) شرح فضيلة الشيخ أبي حفص بن العربي الأثري.

1. التحذير من الخوض في ذات الله وصفاته بغير علم

يؤكد الإمام البربهاري رحمه الله، ويشرح الشيخ أبي حفص، أن "الكلام في الرب تعالى محدث وهو بدعة وضلالة". هذا المحور يوضح أن الخوض في ذات الله وصفاته بغير ما ورد في الكتاب والسنة هو ابتداع في الدين ومخالفة لمنهج السلف الصالح. يجب على المسلم أن يتوقف حيث توقف النص الشرعي، ولا يتكلم في الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم.

إن التفكر في ذات الله منهي عنه، لما في ذلك من الوقوع في التشبيه أو التعطيل أو التكييف. فالله تعالى ليس كمثله شيء، وهو فوق كل تصوراتنا ومفاهيمنا المحدودة. منهج السلف يقوم على التسليم والإيمان بما ورد دون محاولة إدراك الكيفية أو الغوص في تفاصيل لم يكشفها الله لنا.

قال الإمام البربهاري رحمه الله: "واعلم رحمك الله أن الكلام في الرب تعالى محدث وهو بدعة وضلالة، ولا يتكلم في الرب إلا بما وصف به نفسه عز وجل في القرآن، وما بين رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأصحابه، فهو جنة وسنة، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير."

2. منهج أهل السنة والجماعة في إثبات الأسماء والصفات

يوضح الشيخ المنهج القويم لأهل السنة والجماعة في التعامل مع أسماء الله وصفاته، وهو الإثبات بلا تمثيل ولا تكييف، والتنزيه بلا تعطيل. فالله سبحانه وتعالى يوصف بما وصف به نفسه في القرآن الكريم، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية الشريفة، مع الإيمان بأن هذه الصفات حقيقية تليق بجلاله وعظمته، لا تشبه صفات المخلوقين.

يستعرض الشيخ قاعدة أهل السنة في إثبات الصفات الخبرية كـ "اليد" و"الاستواء" و"النزول"، والإيمان بها على ظاهرها اللائق بالله، دون تحريف معناها أو تعطيلها عن حقيقتها، ودون الخوض في كيفيتها. فالله تعالى "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ".

آية قرآنية: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ﴾ (الشورى: 11)
آية قرآنية: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ (طه: 5)

3. الرد على أهل البدع: الجهمية ومن تبعهم

يتناول الشيخ في هذا المحور الرد على الفرق الضالة، خاصة الجهمية ومن سار على نهجهم، الذين قاموا بتحريف معاني صفات الله تعالى أو تعطيلها. ويضرب الشيخ أمثلة على ذلك، كإنكارهم لصفة "اليد" لله تعالى، وتأويلهم لقوله تعالى: ﴿ وَخَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ (ص: 75) بأنها القدرة أو النعمة، وهو تأويل باطل يخالف ظاهر النص وإجماع السلف.

يوضح الشيخ أن هذه التأويلات تُفضي إلى نفي الصفات الإلهية الثابتة بالكتاب والسنة، وتفتح بابًا للضلال في العقيدة. ويؤكد أن منهج السلف هو إثبات ما أثبته الله لنفسه، دون تأويل أو تعطيل أو تكييف، مع الإيمان بأن الله منزه عن مشابهة خلقه.

4. كمال صفات الله وعظمتها

يُبرز الشيخ الفرق بين الصفات الكمالية التي يوصف بها الله تعالى، وبين ما قد يكون نقصًا في حق المخلوق ولكنه كمال في حق الخالق. فصفات الله تعالى كلها كمال مطلق، لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه. ويُنهى عن وصف الله تعالى بصفات المخلوقين التي تدل على النقص في حقهم، مثل "العقم" أو "الاحتياج إلى الولد"، فهذه صفات نقص لا تليق بالله عز وجل.

إن الله تعالى هو الكامل في ذاته وصفاته وأفعاله، وهو الغني المطلق، وكل ما سواه فقير إليه. يجب على المسلم أن يصف الله بما وصف به نفسه، وما وصفه به رسوله، وأن يدرك أن هذه الصفات كلها كمال يليق بجلال الله وعظمته، لا يدركها العقل البشري بكيفيتها.