شرح الرسالة للشيخ أبي حفص سامي العربي المجلس الثاني عشر

باب العلم في الأحاديث: العلة في اللغة والاصطلاح

يشرحُ الشيخُ مفهومَ "العلة" في الحديثِ، لغويًا واصطلاحيًا. ففي اللغةِ، تدلُّ العلةُ على التغيرِ والمرضِ. أما في الاصطلاحِ، فهي سببٌ غامضٌ خفيٌّ يقدحُ في صحةِ الإسنادِ، معَ أنَّ الظاهرَ السلامةُ منهُ. هذا التقويمُ أعمُّ من العلةِ الاصطلاحيةِ المعهودةِ.

يوضحُ الشيخُ أنَّ السائلَ يسألُ عن وجودِ أحاديثَ مثلُها في القرآنِ نصًا، وأخرى جملةً، وأخرى فيها أثرٌ أكثرُ مما في القرآنِ، وأخرى ليسَ منها شيءٌ في القرآنِ، وأخرى متفقةٌ، وأخرى مختلفةٌ ناسخةٌ ومنسوخةٌ، وأخرى مختلفةٌ ليسَ فيها دلالةٌ على ناسخٍ ولا منسوخٍ، وأخرى فيها نهيٌ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فيقولونَ: ما نهى عنهُ حرامٌ، وأخرى فيها نهيٌ فيقولونَ: نهيُهُ وأمرُهُ على الاختيارِ لا على التحريمِ.

موافقة السنة للكتاب

يبينُ الشيخُ أنَّ كلَّ ما سنَّهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مع كتابِ اللهِ من سنتِهِ، فهو موافقٌ لكتابِ اللهِ، في النصِّ بمثلِهِ، وفي الجملةِ بالتبيينِ عن اللهِ. والتبيينُ يكونُ أكثرَ تفسيرًا من الجملةِ.

ويوضحُ الشيخُ أنَّ السنةَ إما أن تكونَ موافقةً لنصِّ القرآنِ، أو مبينةً لمجملهِ، أو أن تأتي بسنةٍ ليسَ فيها نصٌ من كتابِ اللهِ. ونتبعُ سنةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لأنَّ اللهَ جلَّ وعلا هو الذي فرضَ علينا أن نتبعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى: ﴿وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ﴾ [الحشر: 7]

الناسخ والمنسوخ في السنة

يشرحُ الشيخُ أنَّ النسخَ والمنسوخَ من الحديثِ، هو كما نسخَ اللهُ الحكمَ من كتابِهِ بالحكمِ غيرِهِ من كتابِهِ. وكذلكَ سنةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تنسخُ بسنتِهِ.

يوردُ الشيخُ أمثلةً للناسخِ والمنسوخِ في السنةِ، مثلَ النهيِ عن زيارةِ القبورِ ثم الإذنِ بها، والنهيِ عن ادخارِ لحومِ الأضاحي بعدَ ثلاثٍ ثم الإذنِ بأكلِها وادخارِها.

الاختلاف الظاهري بين الأحاديث

يوضحُ الشيخُ أنَّ الأحاديثَ المختلفةَ التي لا دلالةَ على أيِّها ناسخٌ ولا أيِّها منسوخٌ، فكلُّ أمرِهِا متفقٌ صحيحٌ لا اختلافَ فيهِ. ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عربيُّ اللسانِ والدارِ، فقد يقولُ القولَ عامًا يريدُ به العامَّ، وعامًا يريدُ به الخاصَّ.

يبينُ الشيخُ أنَّ الصحابيَّ قد يُسألُ عن الشيءِ فيجيبُ على قدرِ المسألةِ، ويؤدي عنهُ المخبرُ الخبرَ متقصرًا، والخبرَ فيأتي ببعضِ معناهُ دونَ بعضٍ. وقد يحدثُ عنهُ الرجلُ الحديثَ قد أدركَ جوابَهُ ولم يدركْ المسألةَ.