رسالة إلى شباب أوروبا و أمريكا وتعليق الشيخ أبو حفص بن العربي على حرق الطيار الأردني . رحمه الله

المقدمة

يتناول هذا المقطع من سلسلة التحذير من تنظيم داعش الإرهابي كلمةً وجّهها فضيلة الشيخ أبي حفص سامي بن العربي الأثري قبل المجلس الثلاثين من شرح كتاب «زاد المعاد في هدي خير العباد» للعلامة ابن القيم رحمه الله. أُلقيت الكلمة بعد مغرب يوم الأحد التاسع عشر من شهر ربيع سنة 1436هـ، الموافق للثامن من فبراير 2015م. وجاءت تعليقًا على جريمة إحراق الطيار الأردني رحمه الله حيًّا داخل قفص حديدي، وعلى قتل رهائن يابانيين من المستأمنين.

وتكمن أهمية الموضوع في أن هذه الجرائم تُرتكب باسم الإسلام، فتشوّه صورته وتصدّ الناس عن سبيل الله. ويتأثر بها خاصةً الشباب حديثو الإسلام في أوروبا وأمريكا، فقد يظنون أن ذروة سنام الإسلام هي ما يفعله هؤلاء من قتل وإحراق وتخريب، فيقعون في شباكهم وهم يحسبون أنهم يجاهدون في سبيل الله.

ويهدف هذا الدرس إلى بيان حكم الشرع في التعذيب بالنار، وفي حرمة دم المسلم والمستأمن، وإلى تحذير الشباب من الانسياق وراء العواطف. كما يدعوهم إلى لزوم غرز العلماء الربانيين، وإلى التمييز بين حقيقة الدين ودعاوى من ينتسبون إليه زورًا.

المحاور الرئيسية

المحور الأول: تحريم التعذيب بالنار في الشريعة الإسلامية

استهل الشيخ تعليقه ببيان أن إحراق الإنسان حيًّا أو ميتًا ليس من فعل الإسلام البتة، ولا يمتّ إلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم بصلة. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى نهيًا صريحًا عن التعذيب بالنار، وجعل ذلك من خصائص رب العالمين سبحانه.

واستدل الشيخ بالحديث الذي يبيّن أن العذاب بالنار حقٌّ لله وحده، فمن أحرق إنسانًا فقد تعدّى حدود الله وخالف صريح السنة. والحكم في ذلك واضح لا خفاء فيه، ومع ذلك أقدم هذا التنظيم على هذا الفعل الشنيع ونسبه إلى الدين.

ثم تساءل الشيخ مستنكرًا: ما الجريمة التي ارتكبها هذا الطيار حتى يُقتل؟ هل ارتدّ عن الإسلام؟ هل حارب أولياء الله؟ ثم من أنتم حتى تقيموا الأحكام وتسفكوا الدماء أصلًا؟

المحور الثاني: حرمة دماء المسلمين والمستأمنين

نبّه الشيخ إلى أن هذا التنظيم يسفك الدماء المعصومة: فهي إما دماء مسلمين، وإما دماء مستأمنين دخلوا البلاد بأمان. ومن أمثلة ذلك قتلهم رهينة يابانيًّا مع ما عُرف من موقف اليابانيين، وهو فعل لا يجيزه الشرع بحال.

ولاحظ الشيخ أن رصاص هؤلاء لا يتوجه إلى اليهود المعتدين، ولا إلى النظام الملحد في سوريا. بل يتوجه دائمًا إلى النساء والأطفال والمسلمين والمسلمات والمستأمنين. وهذا عنده من أوضح الأدلة على أنهم لا يقاتلون في سبيل الله، وعلى أن الإسلام بريء منهم ومن أفعالهم.

المحور الثالث: رسالة خاصة إلى شباب أوروبا وأمريكا

خصّ الشيخ بنصيحته شباب المسلمين في أوروبا وأمريكا، ولا سيما من أسلموا حديثًا. فبعض هؤلاء يظن أن ذروة سنام الإسلام هي ما يراه من أفعال هذا التنظيم، فيبادر إلى الالتحاق به، وهو في الحقيقة يجاهد في سبيل الشيطان. وبذلك يضرّ الإسلام والمسلمين، ويؤلّب الرأي العام في تلك البلدان على دين الله، ويصدّ عن سبيله.

وحذّرهم الشيخ من أن تدفعهم العواطف أو بغضهم لبعض الحكام أو الأجهزة التي قد تؤذيهم إلى الانضمام لهذا التنظيم. وبيّن أن دين الله لا ينتشر بهذه الطريقة أبدًا، ولا يُدعى إليه بالقتل والإحراق. وذكر أنه بلغه أن الله نفع ببعض الفتاوى والنصائح السابقة في بعض البلدان الأوروبية، وهذا من فضل الله.

المحور الرابع: حقيقة التنظيم وجهالة قادته

وصف الشيخ هذا التنظيم بأنه تكفيري خبيث يكيد للإسلام ويضربه في الصميم من داخله. ويرى الشيخ أنه تنظيم مخابراتي تقف وراءه وتدعمه جهات استخباراتية أجنبية، غرضها أن تقول للناس: هذا هو الإسلام، إسلام القتل والتخريب والإفساد والإحراق. والإسلام بريء من ذلك كله.

وتساءل الشيخ عن زعيم هذا التنظيم المدعو أبا بكر البغدادي، فوصفه بأنه نكرة مجهول. فأهل العلم الذين عاشوا سنوات طويلة يعرفون في الغالب كل من له شيء من العلم، بل يعرفون أغلب الدعاة والوعّاظ، ولا يُعرف هذا الرجل بعلم ولا دعوة. وأكد أن ما يسمى «دولة العراق والشام» دولة بلا مقومات وبلا علماء، وأنها بلية ابتُلي بها المسلمون باسم الإسلام.

وأشار الشيخ إلى أن بعض المنتسبين لهذا التنظيم لم يبقَ لهم من الإسلام إلا التلفظ بالشهادتين والانتساب إليه اسمًا، أما حقيقة الدين فليست عندهم.

المحور الخامس: هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله

قارن الشيخ بين أفعال هذا التنظيم وبين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله. فالدين الذي جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم لم يكن يومًا دين حرق وقتل وسفك للدماء المعصومة. إنما هو دين الرحمة والهداية والعدل.

وهذا مناسب لموضوع الدرس الأصلي، وهو شرح «زاد المعاد في هدي خير العباد». فمن أراد معرفة الإسلام الحق فلينظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته، لا في أفعال من ينتسبون إليه زورًا.